3950 Sprichw�rter, Redewendungen, Idiome, gefl�gelte Worte

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(Mouseover f�r Erl�uterungen)

E

Ebbe in der Kasse...ist, wenn kein Geld mehr da, das Konto gepl�ndert, der Geldbeutel leer ist. Die Wendung geht nat�rlich auf den durch die Gezeiten zweimal t�glich fallenden Meeresspiegel zur�ck. Ebenso wie beim Wasser erwarten wir, da� bald eine �Flut� kommt und das Portemonnaie wieder f�llt.

Echternacher SpringprozessionDiese religi�se Prozession, die schon seit dem Mittelalter jedes Jahr am Dienstag nach Pfingsten in Echternach in Luxemburg stattfindet, steht als Synonym f�r eine sehr schleppende, mit vielen R�ckschl�gen verbundene Verhandlung. Die Teilnehmer �springen� zu Polkamelodien in Reihen durch die Stra�en der Stadt zum Grab des Heiligen Willibrord in der Basilika. Die urspr�ngliche Sprungfolge - drei Schritte vor und zwei zur�ck - wurde 1947 abgeschafft, da dies zu einem riesigen Chaos f�hrte...

Edel sei der Mensch, hilfreich und gutDiese freundliche Aufforderung geht auf den Dichter, Dramatiker, Theaterleiter, Kunsttheoretiker, Naturwissenschaftler und Staatsmann Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) zur�ck. In seinem humanistischen Gedicht �Das G�ttliche� ruft er seine Mitmenschen auf, edel, hilfreich und gut zu sein, denn nur so k�nnten sie den G�ttern gleichen oder diesen gar zum Vorbild werden:

�Edel sei der Mensch,
Hilfreich und gut!
Denn das allein
Unterscheidet ihn
Von allen Wesen,
Die wir kennen�...

Egal ist 88...zielt auf die Tatsache ab, da� man die 88 umdrehen, auf den Kopf stellen und die Ziffern vertauschen kann - die Erscheinung bleibt im Gro�en und Ganzen immer gleich, wie man es auch dreht, die 88 sieht immer wie eine 88 aus.

Eher friert die H�lle zu...behaupten wir, um auszudr�cken, da� etwas nie und nimmer eintreten wird. Da man sich in der Theologie die H�lle als Ort gr��ter Hitze und brodelnder Flammen ausmalte, lag ihr Zufrieren jenseits aller Vorstellungskraft. Besser geeignet w�re da schon die H�lle in der nordischen Mythologie. Sie galt als trostloser, kalter Ort, an dem die Todesg�ttin �Hel� herrschte. Von ihrem Namen leitet sich das Wort H�lle (englisch: hell) ab.

Eher geht ein Kamel durch ein Nadel�hr...behaupten wir manchmal skeptisch, wenn uns etwas v�llig unm�glich, nicht machbar erscheint. Schon im Neuen Testament kann man lesen, da� Jesus zu seinen J�ngern sprach: �Et iterum dico vobis facilius est camelum per foramen acus transire quam divitem intrare in regnum c�lorum�. Martin Luther �bersetzte 1546: �Vnd weiter sage ich euch, Es ist leichter das ein Kamel durch ein nadel oehre gehe, denn das ein Reicher ins reich Gottes kome� (Matth�us 19:24). Die Bedeutung von �Nadel�hr� ist allerdings umstritten: Es k�nnte sich um ein sehr enges Jerusalemer Stadttor gehandelt haben, das im Volksmund tats�chlich so hie� und durch das die vollbeladenen Kamele der H�ndler tats�chlich nicht hindurchpa�ten - wahrscheinlicher ist indes ein �bersetzungsfehler aus dem Griechischen: Die beiden Vokabeln �καμιλος� (kamilos - Seil, Schiffstau) und �κάμηλος� (k�m�los - Kamel, Karawane) unterschieden sich lediglich durch einen einzigen kleinen Buchstaben. Auch im Koran k�nnen wir �ber die S�nder lesen: �Es wird keine �ffnung des Himmelstores geben, noch werden sie den Garten Gottes betreten, bevor nicht ein Kamel durch ein Nadel�hr pa�t�, im babylonischen Talmud hei�t es �ber die Bedeutung von Tr�umen: �Sie zeigen weder eine Palme aus Gold, noch einen Elefanten, der durch ein Nadel�hr gehen kann�.

Ehernes GesetzDieses unumst��liche Gesetz ist, wie so oft, zuerst bei Geheimrat Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) zu finden. Er verwendet es in seinem Gedicht �Das G�ttliche�: �Nach ewigen, ehernen gro�en Gesetzen m�ssen wir alle unseres Daseins Kreise vollenden�.

Ehre, wem Ehre geb�hrt...bescheinigen wir gern jemandem, der eine besondere Leistung vollbracht hat und in falscher Bescheidenheit jedes Lob von sich weist. Wer etwas ganz besonders gut gemacht hat, sollte nat�rlich auch seinen verdienten Dank und die Ehre f�r diese Leistung bekommen.
Hier handelt es sich um ein Zitat von Paulus von Tarsus aus dem Neuen Testament der Bibel (R�mer 13.7), der die Christen dazu auffordert, die politische und soziale Ordnung zu respektieren: �Reddite omnibus debita cui tributum tributum cui vectigal vectigal cui timorem timorem cui honorem honorem�. - �So gebet nu jederman, was jr schueldig seid, Schos, dem der schos gebuert, Zol, dem der zol gebuert, Furcht, dem die furcht geburt, Ehre, dem die ehre gebuert� oder kurz: �Cui honorem, honorem�.

Ehrenrunde...nennen sitzengebliebene Sch�ler euphemistisch die Wiederholung eines Schuljahrs. Der Begriff kommt eigentlich aus dem Sport, wo der Wettkampfsieger oft noch eine zus�tzliche Runde durchs Stadion oder �ber die Rennstrecke dreht, um sich seinen verdienten Applaus abzuholen.

Ei der Daus...sagen wir seit dem 15. Jahrhundert als Ausdruck der Verwunderung, aber auch des Fluches, Erstaunens oder Schreckens. Zun�chst bedeutete es �Betr�ger�, niederdeutsch auch �Teufel�, seit dem 18. Jahrhundert ist die Bedeutung �Teufelskerl� (von mittellatenisch �dusius� - D�mon), traditionell ein Euphemismus f�r den Teufel oder Henker bezeugt. Grund ist der verbreitete Aberglaube, da� die Nennung des Teufels ihn h�chstselbst herbeirufen k�nnte. Bei Klabund (1890-1928) hei�t es im �Totengr�ber�:

�Ich rede frisch von der Leber
Weg, zum Parlieren
Und Zieren
Ist keine Zeit.
Ein armer, wandernder, stellenloser Totengr�ber
Bittet um Arbeit.
Habt ihr keinen Toten zu begraben?
Keine Leiche im Haus?
Ei der Daus!
Keine Mutter? Keine Tochter? Keinen Mann?
Ich begrabe sie, so gut ichs kann.
Bei mir ist jeder gut aufgehoben,
Das Werk wird seinen Sch�pfer loben.
Ich trage die Schaufel stets bei mir
Und begrabe Sie auf Wunsch im Garten hier.
Die Erde leicht und lau f�llt
Auf Ihre Rippen
Wie Schnee.
Ein Grab ist schnell geschaufelt.
Die Lippen
L�cheln: Ade�

M�glich w�re auch die entgegengesetzte Herleitung �ber �Deus� (lateinisch �Gott�). Eine andere Deutung: Im Kartenspiel wird eine Karte mit hohem Wert auch als �Daus� (vom nordfranz�sischen �daus�, franz�sisch �deux� - zwei, weil zwei Symbole und ein Gl�cksschwein zu sehen sind) oder �Sau� bezeichnet. Das Ausspielen der Karte wird oft mit �berraschung aufgenommen, dementsprechend folgt gelegentlich dieser Ausruf. �Daus� waren dar�ber hinaus auch zwei Augen beim W�rfelspiel (mittelhochdeutsch �dus�, lateinisch �duo�).

Ei des Kolumbus...nennen wir eine verbl�ffend einfache L�sung f�r ein schier unl�sbares Problem:
In dem Buch �Historia del mondo nuovo� (Geschichte der Neuen Welt) des Historikers Girolamo Benzoni (1519-70) aus dem Jahre 1565 hei�t es, man habe Christoph Kolumbus (1451-1506) w�hrend eines Essens bei Kardinal Mendoza 1493 vorgehalten, es sei ein Leichtes gewesen, die �Neue Welt� zu entdecken. Der verlangte von den Anwesenden, ein Ei auf der Spitze aufzustellen. Es wurden viele Versuche unternommen, niemand schaffte es, schlie�lich schl�gt Kolumbus sein Ei mit der Spitze auf den Tisch, soda� sie leicht eingedr�ckt wird, und siehe - das Ei bleibt stehen...
Urspr�nglich war die Anekdote aus Giorgio Versaris �Vite de' pi� eccellenti pittori, scultori e architetti� auf den Renaissance-Baumeister Filippo Brunelleschi (1377-1446) gem�nzt, der durch die L�sung des �Ei-Problems� den Auftrag zum Bau der Kuppel des Doms Santa Maria del Fiore, die augenscheinlich die Form eines an der Spitze aufgesto�enen Eis hat, erhalten haben soll.

Eichen sollst Du weichen - Buchen sollst Du suchen...geistert eine Volksweisheit schon seit Generationen durch unsere K�pfe:

�Vor den Eichen sollst Du weichen
Und die Weiden sollst Du meiden.
Zu den Fichten flieh mitnichten
(sive:) Unter Fichten sollst Du fl�chten
Doch die Buchen sollst Du suchen
Und die Linden sollst Du finden�.

Potzblitz und Donnerwetter - dem Blitz ist wurschtegal, an welche B�ume, Reime oder Sprichworte die Menschen glauben. Allein die beiden diametralen Formen, die uns den korrekten Umgang mit Fichten ans Herz legen, zeugen von h�chst zweifelhaftem Rat. M�glich, da� man Buchen empfahl, weil diese oft in Gruppen vorkommen, w�hrend Eichen eher solit�r in der Landschaft herumstehen. Auch die verschiedenartige Rinde k�nnte unsere Ahnen inspiriert haben: Die dicke, zerkl�ftete, oft moosbewachsene Borke der Eiche, die das Wasser aufsaugt wie ein Schwamm, ist sensibel f�r die elektrische Entladung. Trifft der Blitz auf dieses Wasser, verdampft es schlagartig in regelrechten Sprengungen, weshalb vollgesaugte Eichenst�mme bersten k�nnen. Die glatte Buchenrinde leitet den Blitz hingegen direkt in den Boden, ohne da� sichtbare Sch�den entstehen. Zudem lassen die langen Pfahlwurzeln der Eiche, die oft bis ins Grundwasser hinabreichen, diese B�ume h�ufiger zu Blitzopfern werden, als Buchen mit ihren flachen Herzwurzeln. Fatal kann es allerdings f�r jeden ausgehen, der Schutz unter B�umen sucht. Am sichersten ist man w�hrend eines Gewitters noch immer im Haus oder im Auto aufgehoben - notfalls kauert man sich auf den Boden und zieht in der Hocke die Arme an den K�rper und den Kopf ein.

Eier sind f�r Mama gut, wenn sie Papa essen tutDie Hoffnung, da� der ausgiebige Verzehr von Eiern uns potenter machen k�nnte, ist nat�rlich ein Ammenm�rchen. Zu einer gesunden Libido geh�rt sicher nicht zuletzt auch eine gesunde Ern�hrung und die sogenannten �potenzsteigernden� Lebensmittel gibt es tats�chlich - allerdings halten sie nur h�chst selten das, was sie versprechen.
Aber wer wei�? Wenn man nur fest genug daran glaubt...

EierdiebSicherlich ist er strenggenommen kriminell, aber sein Vergehen doch eigentlich nur marginal, kaum erw�hnenswert. Fr�her gab es daf�r noch den �Mundraub� - ein Hungriger beschaffte sich etwas zum Essen - der im Regelfall straflos blieb.

Eierlegende Wollmilchsau...nennen wir bisweilen Sachen oder Personen, die unterschiedlichste Aufgaben erf�llen. Dieser Vergleich mit einem imagin�ren Nutztier, das den Menschen rundum mit Nahrung und Kleidung versorgt und das ebenso grandios n�tzlich wie unrealisierbar ist, ist bereits 1959 in einem launigen Gedicht von Ludwig Renn (1889-1979) belegt und ab Ende der 60er-Jahre als Redensart verbreitet:

�Was wir brauchen, ist ein Schwein,
Das Merinowolle tr�gt
Und dazu noch Eier legt.
Das soll Ihre Z�chtung sein!�
(Ludwig Renn zum 70. Geburtstag, Aufbau-Verlag Berlin, 1959, S. 135 �Der Kampf um das eierlegende Wollschwein�)

Eiertanz...hei�t, da� jemand ganz besonders vorsichtig oder sehr kompliziert und umst�ndlich vorgeht und nicht auf den Kern einer Sache kommt. Was heute oft auch als �Herumeiern� bezeichnet wird, geht auf ein Erlebnis Johann Wolfgang Goethes (1749-1832 ) zur�ck, das er 1795/96 in seinem Bildungsroman �Wilhelm Meisters Lehrjahre� verarbeitete: Darin tanzt das M�dchen Mignon mit verbundenen Augen und Kastagnetten zwischen in einem bestimmten Muster auf einem Teppich liegenden Eiern hindurch, ohne nur ein einziges zu ber�hren oder gar zu besch�digen.
1865 findet sich der �Eiertanz� auch als Karikatur in der �Berliner Zeitung�: Bismarck tanzt - wie einst beschrieben - zwischen rohen Eiern, die f�r Verfassung, Gesetze, Presseverordnung, Wahlen, Recht und Reformen stehen.

Eifersucht ist eine Leidenschaft, die mit Eifer sucht, was Leiden schafftDieses Sprichwort wird sowohl gelegentlich Franz Grillparzer (1791-1872) zugeschrieben, der es in seinen �Epigrammen� 1830 ver�ffentlichte, als oft auch Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) und Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616). Vermutlich ist die Wendung, die die f�r beide negativen Konsequenzen vermeintlicher Untreue so treffend beschreibt, aber schon �lter. Ein gewisses Ma� an Eifersucht ist sicherlich wichtig f�r eine Beziehung, zeigt sie doch Interesse am Partner. Aber: Die Dosis macht das Gift!

Eigen Fleisch und Blut...nennen wir gern mal unsere Kinder und wir stehen zu ihnen - egal, was sie gerade wieder angestellt haben. Die alttestamentarische Wendung geht auf Joseph zur�ck, der von seinen neidischen Br�dern in eine Grube geworfen und get�tet werden soll. Als kurz darauf eine Karawane vorbeikommt, schl�gt sein Bruder Juda vor: �Melius est ut vendatur Ismahelitis et manus nostr� non polluantur frater enim et caro nostra est adquieverunt fratres sermonibus eius� - �Kompt lasset vns jn den Jsmaeliten verkeuffen, das sich vnser hende nicht an jm vergreiffen, denn er ist vnser Bruder, vnser fleisch vnd blut. Vnd sie gehorchten jm� (1 Mose 37:27).

Eigenbr�tlerLange, bevor es den B�cker als Berufstand gab, buken die Einwohner eines Dorfes ihr Brot in einem gemeinsamen Backofen. Wer an diesem gesellschaftlichen Ereignis nicht teilnahm, seinen eigenen Brotteig oder den eigenen Ofen nutzte, war ein �Eigenbr�tler�.
Nach anderer Deutung liegt der Ursprung im sp�tmittelalterlichen Wort �einbrodig� mit der Bedeutung �sein eigenes Brot, seinen eigenen Herd haben�. So gab es im 16./17.Jahrhundert in S�ddeutschland Bewohner in Hospit�lern (damals eher Alten- und Pflegeheim denn Krankenhaus), die ihr �aigen Brod� a�en - auf eigene Kosten unterbracht waren. Sie hatten in der Regel die bessere Unterkunft, oft die eigenen M�bel, eigene Verpflegung und hielten sich von den Almosenempf�ngern fern. Sp�ter war damit ein Junggeselle gemeint, der selbst�ndig seinen Haushalt f�hrte. Da diese alleinlebenden M�nner nicht der gesellschaftlichen Norm entsprachen, kamen sie in den Ruf des Einzelg�ngers und Sonderlings.
Bis heute sondert der �Eigenbr�tler� sich ab, lebt eher zur�ckgezogen und abgeschottet als Individualist und legt wenig Wert auf die Meinung seines Umfeldes.

Eigenlob stinkt...Freundeslob hinkt, Fremdenlob klingt: �Sag nichts Gutes �ber dich selbst - man wird dir mi�trauen. Sag nichts Schlechtes �ber dich selbst. - man wird dich beim Wort nehmen� warnte der franz�sische Dichter und Pastor Joseph Roux (1834-1905) wie so viele vor ihm vor �bertriebener Selbstdarstellung. Das Hervorheben eigener Leistungen und F�higkeiten war seit jeher verp�nt: �Propria laus sordet� (Selbstlob ist schmutzig) lautete schon ein lateinisches Sprichwort.

Eile mit Weile...sagen wir, wenn jemand zwar mit der gebotenen Eile handeln, dabei aber nichts �berst�rzen soll. Diese sprichw�rtliche Redensart geht wohl auf das lateinische �Festina lente� (Eile langsam) zur�ck, laut Gaius Suetonius Tranquillus (um 70-140) Kaiserbiographien �De vita C�sarum� (Kapitel 25) ein h�ufiger Ausspruch des r�mischen Kaisers Augustus.
Einen ganz �hnlichen Ansatz hat die alte chinesische Weisheit: �Wenn Du es eilig hast, mache einen Umweg�.
Auch in William Shakespeares (1564-1616) Trag�die �Romeo & Julia� sagt der Protagonist: �O la� uns fort von hier! Ich bin in gro�er Eil!�, worauf der Franziskaner Lorenzo antwortet: �Wer hastig l�uft, der f�llt; drum eile nur mit Weil!�

Ein abgefeimter Bursche ...ist in allen Schlechtigkeiten erfahren: Der Ursprung liegt wohl im alten Wort �Feim� (Schaum). �Abgefeimt� meinte damals soviel wie �den Schaum absch�pfen�, also etwas wegnehmen, auch �abgesch�umt, von Schaum und Schmutz ges�ubert�. Dar�ber l��t sich auch die �bertragung zum heutigen �wegnehmen, jemanden �bervorteilen, austricksen� herstellen. Wir gebrauchen also das Bild vom �Abschaum der Menschheit�.

Ein alter Mann ist doch kein D-Zug...beschweren wir uns, wenn uns etwas viel zu schnell geht, wir allzu �bertriebene Erwartungen bremsen wollen: Die Redensart kommt aus der Zeit, als ein D-Zug, der nicht an jedem Dorfbahnhof hielt, noch als besonders schnelles Fortbewegungsmittel galt. Solche Schnellz�ge, bei denen die Abteile miteinander verbunden und durch einen seitlichen Durchgang erreichbar waren, hatte die Deutsche Reichsbahn seit 1851.

Ein Angebot, das man nicht ablehnen kann...machte in einem der besten Film aller Zeiten �Der Pate� (The Godfather) Don Vito Corleone: Marlon Brando (1924-2004) wird in Francis Ford Coppolas Meisterwerk von seinem �Patenkind� Johnny Fontane (Al Martino), einem erfolglosen Schauspieler, um einen Gefallen gebeten: Er braucht f�r seine Karriere als Filmstar eine Rolle, die ihm jedoch verweigert wurde. Der Pate nimmt sich der Sache an und antwortet auf die Frage, wie er den Produzenten des Films umstimmen will, mit dem ber�hmt-ber�chtigten Satz �I'm going to make him an offer he can't refuse�.

Ein Arbeiter ist seines Lohnes wertOffenbar wird hier f�r die gerechte Bezahlung einer Dienstleistung pl�diert - eine Bibelweisheit, die heute doch arg aus der Mode zu sein scheint: �In eadem autem domo manete edentes et bibentes qu� apud illos sunt dignus enim est operarius mercede sua nolite transire de domo in domum�. - �Jn dem selbigen hause aber bleibet, esset vnd trincket, was sie haben. Denn ein Erbeiter ist seines Lohns werd. Jr solt nicht von einem hause zum andern gehen� hei�t es in Lukas 10.7. �hnlich formuliert es 1 Timotheus 5.18: �Dicit enim scriptura non infrenabis os bovi trituranti et dignus operarius mercede sua�. - �Denn es spricht die schrifft, Du solt nicht dem Ochsen das maul verbinden der da dreschet. Vnd ein Erbeiter ist seines Lohns wird�.

Ein As auf der Ba�geige...kennt sich mit allen Tricks aus, ist ein Teufelskerl - oder eben auch nicht. Wer so charakterisiert wird, sollte genau zuh�ren, denn diese Redewendung kann sowohl geringsch�tzend als auch anerkennend gemeint sein. Woher sie kommt, ist unbekannt. Das As k�nnte eine Verballhornung der Note As sein, sich aber auch auf die h�chste Spielkarte beim Kartenspiel beziehen. V�llige Unklarheit herrscht bei der Frage, wie die Ba�geige � eine veraltete Bezeichnung f�r den Kontraba� � ins Spiel kommt.

Ein As im �rmel...hat, wer etwas in der Reserve, auf Lager, versteckt h�lt. Die Wendung kommt nat�rlich aus dem Kartenspiel, bei dem jemand ein As zur�ckh�lt, um es zu gegebener Zeit gewinnbringend ausspielen zu k�nnen.

Ein Auge auf jemanden haben...wir zum einen, wenn wir auf eine Person (sive: eine Sache) ganz besonders aufpassen, wachsam sind, jemanden mi�trauisch beobachten - zum anderen aber auch, wenn wir an einer bestimmten Person Gefallen finden. Wir haben st�ndig �ein Auge� auf ihm, beobachten, was er tut oder l��t.

Ein Auge auf jemanden werfen...wir, wenn wir Gefallen an jemandem finden, uns f�r ihn interessieren. Wir sehen ihn st�ndig an, k�nnen die Augen nicht abwenden. In der apokryphen �Geschichte von Susanna und Daniel� hei�t es in der Bibel: �Vnd da sie die Eltesten sahen teglich darein gehen, wurden sie gegen jr entz�nd mit b�ser lust vnd wurden dr�ber zu Narren vnd worffen die augen so gar auff sie Das sie nicht kondten gen Himel sehen vnd gedachten weder an Gottes wort noch straffe� (Daniel 1.8f).

Ein Auge f�r etwas haben...meint, das richtige Verst�ndnis, das n�tige Urteilsverm�gen f�r etwas zu haben, mit einem Blick die jeweiligen St�rken und Schw�chen, den Wert und bestimmte Eigenschaften zu erkennen.

Ein Auge riskieren...wir umgangssprachlich, wenn wir einen kurzen Blick auf etwas wagen, es vorsichtig anschauen, nur heimlich, verstohlen hinsehen: Mittelalterliche Ritter trugen bei ihren Turnieren Helme mit Visieren, die mit nur sehr kleinen, engen Sehschlitzen ausgestattet waren. Da dies sehr hinderlich war, wenn man seinen Gegner richtig anvisieren und mit den gro�en Lanzen genau zielen wollte, klappte manch Ritter das Visier hoch und �riskierte ein Auge�, da er seinem Gegner so eine sehr verletzliche Stelle preisgab und stets damit rechnen mu�te, ein Auge ausgestochen zu bekommen.

Ein Auge zudr�cken...hei�t, nachsichtig zu sein, �ber bestimmte Dinge hinwegzusehen, ein Vergehen nicht oder nur milde zu bestrafen. Vermutlich kommt der Ausdruck aus dem Gerichtswesen: Durch bestimmte Zeichen konnte ein Richter aufgefordert werden, das eine oder andere zu ��bersehen�. Nach den mittelalterlichen �Weist�mern� - m�ndlich �berlieferten Rechtss�tzen vor allem im b�uerlichen Milieu - soll ein Richter, wollte er Gnade vor Recht ergehen lassen, dem Misset�ter auch schon mal einen ein�ugigen B�ttel auf einem ein�ugigen Pferd geschickt haben, um die Nachsicht des �Auges des Gesetzes� anzudeuten. Justitia, die personifizierte Gerechtigkeit, verh�llt gar gleich beide Augen mit einer Binde, um ohne Ansehen der Person und damit gerecht zu urteilen...

Ein Ausbund seinBedeutet heute, der Beste seiner Gattung zu sein (Ein Ausbund an G�te, Sch�nheit, Fr�hlichkeit...). Ursprung ist wohl der alte Kaufmannsbrauch, von einer Ware das sch�nste, beste St�ck, eben den Ausbund, oben auf das B�ndel oder Paket zu binden, um die gute Qualit�t auch der anderen St�cke anzudeuten.

Ein Bild f�r die G�tterDieser ungew�hnliche, oft l�cherliche Anblick meint die griechischen G�tter, die der Sage nach selbst f�r allerhand Kapriolen bekannt waren. Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) nennt in seinem Singspiel �Erwin und Elmire� zwei Liebende ein �Schauspiel f�r die G�tter�, da sie sch�ner anzusehen seien, als das herrlichste Fr�hlingswetter.

Ein Bild sagt mehr als tausend Worte...ist eine Metapher daf�r, da� komplizierte Sachverhalte mit einem Bild oft besser erkl�rt werden k�nnen, als mit einem umfangreichen Text. Dieser Ausspruch taucht erstmals 1911 als Richtlinie des amerikanisches Verlegers Tess Flanders auf: �Use a picture. It's worth a thousend words�. Am 8. Dezember 1921 ver�ffentlichte der Werbefachmann Fred R. Barnard in der Zeitschrift �Printers' Ink� eine Anzeige mit dem ganz �hnlichen Slogan �One Look is Worth A Thousand Words� (Ein Blick ist 1000 Worte wert). Am 10. M�rz 1927 erschien eine zweite Anzeige mit der Phrase �One Picture is Worth Ten Thousand Words� (Ein Bild ist 10000 Worte wert) und behauptete, damit die Leute es ernstnehmen, es handele sich dabei um ein chinesisches Sprichwort. Bald darauf wurde der Satz auch tats�chlich dem chinesischen Philosophen Konfuzius zugeschrieben...

Ein braves Pferd stirbt in den Sielen...sagen wir, um auszudr�cken, da� wir einst �bis zuletzt arbeitend, mitten in der Arbeit� sterben w�rden, so wie ein t�chtiges Pferd eher im Geschirr sterben w�rde, als vorher aufzugeben. In einer Rede vor dem preu�ischen Abgeordnetenhaus am 4. M�rz 1881 wies der deutsche Reichskanzler Otto von Bismarck (1815-98) Forderungen nach seinem R�cktritt mit diesen Worten zur�ck.

Ein Brett vor dem Kopf habenDas Synonym f�r �begriffsstutzig, t�richt, verbohrt� stammt wohl aus der Viehwirtschaft: Anno 1699 schreibt Christian Lehmann (1611-88) in �Historischer Schauplatz derer nat�rlichen Merkw�rdigkeiten in dem Mei�nischen Ober-Ertzgebirge�: �St�rrische Ochsen werden mit einem vor die Augen hangenden Brettlein geblendet. Mit dem Brett ist auch das Joch der Ochsen gemeint, die gemeinhin als dumm gelten und von denen man meinte, ihre Denkf�higkeit werde durch das Brett beeintr�chtigt�. Die Verbindung (dummer) Ochse und �Brett vor dem Kopf� l��t leicht die �bertragung auf einen dummen, engstirnigen Zeitgenossen nachvollziehen. Allerdings gab es im Mittelalter auch Handwerker, die sich freiwillig ein Brett vor den Kopf setzten: Steinmetze oder Schmiede beispielsweise, die sich f�r bestimmte Arbeiten, bei denen besonders die Augen und das Gesicht gef�hrdet waren, mit einem Brett sch�tzten, das nur schmale Sehschlitze hatte.

Ein Buch aufschlagenIn der Fr�hzeit des Buchdrucks lieferte der Drucker nur den Buchblock, der dann, um das wertvolle Werk zu sch�tzen, zwischen zwei Deckel eingebunden wurde. Die Deckel, oft aus Buchenholz, wurden mit einem breiten Metallhaken zusammengehalten. Man legte das Buch auf den Tisch, dr�ckte auf den Deckel und klappte den Haken beiseite. Schlug man aber einfach auf den Deckel, sprang der B�gel meist von allein auf, deshalb �schl�gt� man noch heute B�cher auf.
Das �Buch� selbst hat seinen Namen �brigens vom althochdeutschen �buoh�, das urspr�nglich die Runenzeichen benannte, die in Buchenst�be (daher auch �Buchstabe�) geschnitzt wurden. Im Jahre 1382 entstand dann in N�rnberg Deutschlands erste Papierm�hle, wo Papier aus Lumpen von benutztem Leinen gepre�t wurde, um das teure Pergament zu ersetzen.

Ein dickes Fell habenViele Tiere fressen sich, um den Winterschlaf zu �berstehen, beizeiten ein ordentliches Fettpolster an. Auch das Fell wird erheblich dicker und dichter. Dadurch erscheinen die Bewegungen des satten und zufriedenen Tieres stark verlangsamt.

Ein Ding aus dem Tollhaus...ist f�r uns unvorstellbar: �Tollh�user� sind die Vorl�ufer unserer psychiatrischen Einrichtungen, �toll� waren die �Verr�ckten�. Zur �Ruhigstellung� unb�ndiger Patienten wurden sogenannte �Tollkisten� verwendet, in die ein Patient eingesperrt wurde. Bei Christian Wernicke (1661-1725) findet sich in �Crispina und Hirpinus� (um 1697) dazu: �...Crispina schwert, Hirpinus schwert, Biss in das Spinnhaus sie, er in das Tollhaus f�hrt...�

Ein Donnerwetter zu h�ren kriegen...Kinder oder Ehem�nner, die vom wahren Familienoberhaupt wegen m�glicher Vergehen lautstark ausgeschimpft und zurechtgewiesen werden. Dabei kann die Gute tats�chlich manchmal die Urgewalt und die Lautst�rke eines kr�ftigen Gewitters erreichen. Nichts f�r �ngstliche Naturen...

Ein Dorn im AugeEtwas Unertr�gliches - eine Person, einen Zustand, einen sonstigen Schandfleck - beschreiben wir nach einem Bibelwort: �Sin autem nolueritis interficere habitatores terr� qui remanserint erunt vobis quasi clavi in oculis et lance� in lateribus et adversabuntur vobis in terra habitationis vestr�. - �Werdet jr aber die Einwoner des Lands nicht vertreiben fur ewrem angesicht, So werden euch die so jr vberbleiben lasst zu dornen werden in ewren augen vnd zu stachel in ewrn seiten vnd werden euch drengen auff dem Lande, da jr innen wonet�. (Numeri 33.55)

Ein ehrlicher Makler...nannte sich einst der �Eiserne Kanzler� Otto Eduard Leopold Graf von Bismarck-Sch�nhausen (1815-98) selbst, als er auf dem Berliner Kongre� (13. Juni - 13. Juli 1878) zwischen Vertretern des Deutschen Reiches, Ru�lands, �sterreich-Ungarns, Gro�britanniens, Frankreichs, Italiens und des Osmanischen Reiches zu vermitteln suchte. Er meinte, seine Rolle sei �die eines ehrlichen Vermittlers, der das Gesch�ft wirklich zustandebringen will�.

Ein Eigentor schie�en...sich Leute, die einen unbedachten Schritt tun und sich so unabsichtlich selbst in eine schwierige Lage bringen, oder die eigentlich anderen schaden wollten und nun selbst das Nachsehen haben. Die Redensart kommt nat�rlich aus dem Ballsport, wo manchmal ein Spieler den Ball versehentlich in das Tor der eigenen Mannschaft - statt wie eigentlich �blich der gegnerischen - schie�t.

Ein Faible f�r etwas habenWir haben eine Schw�che f�r irgendwas, ein besonderes Interesse daran: Der franz�sische Ausdruck �Faiblesse, faible� bedeutet auf gut Deutsch ganz einfach �Schw�che, schwach�.

Ein Fanal setzenDas �Fanal� (ital. �fanale� - Leuchte, Fackel) f�r ein besonderes Ereignis, ein Leuchtfeuer, kam im 18./19. Jahrhundert nach Deutschland. Mit vereinbarten Rauch- und Flammenzeichen �bermittelte man bereits im Altertum bei den Persern, Griechen und R�mern, aber auch noch im Mittelalter bestimmte Nachrichten �ber kurze Entfernungen. Heute gebrauchen wir die Redensart als Zeichen f�r den Aufbruch zu etwas Neuem. Der Begriff l��t sich auch geographisch einordnen: Im alten Konstantinopel hei�t ein Stadtteil in der Hafengegend nach dem dort stehenden Leuchtturm so.

Ein Feigenblatt umh�ngenHier wird wiedermal auf die Zeit im Paradies Bezug genommen. Als Adam und Eva vom Baum der Erkenntnis genascht hatten, erkannten sie, da� sie unbekleidet waren und bedeckten ihre Bl��e vorerst mit einem Feigenblatt: �Et aperti sunt oculi amborum cumque cognovissent esse se nudos consuerunt folia ficus et fecerunt sibi perizomata�. - �Da wurden jr beider Augen auffgethan vnd wurden gewar, das sie nacket waren Vnd flochten Feigenbletter zusamen vnd machten jnen Sch�rtze�. (Genesis 3.7)

Ein flaues Gef�hl in der Magengegend...haben wir gelegentlich, wenn uns etwas bedr�ckt, eine Intuition uns unbewu�t �belkeit bereitet oder etwas unangenehm ist. Ursache dieser �Nausea� k�nnen eine Vielzahl psychischer Einfl�sse wie Kummer, Angst oder Erregung sein, die uns �auf den Magen schlagen�.

Ein Galgen voll...sind sieben Personen - so viele sollen am Standardgalgen gem�chlich h�ngen k�nnen: Zwei arme S�nder trug jeder der drei Querbalken der triangelf�rmig stehenden drei Pfeiler, w�hrend sich in der Mitte an einem h�her angebrachten Geb�lk der siebte und �Ehrenplatz� f�r den �Erzdieb�, welcher als ein solcher zum �h�chsten Galgen� kondemniert war, befand.

Ein gebranntes Kind scheut das FeuerIn einer l�ngst vergangenen Zeit, als die Menschen noch in der Lage waren, schlechte Erfahrungen strategisch richtig in k�nftige Entscheidungen einflie�en zu lassen, lernten sie, Situationen zu meiden, die zu Verletzungen f�hren. Eine Verbrennung ist so eine �u�erst schmerzhafte und damit lehrreiche und pr�gende Verletzung, die sich f�r immer in unser Ged�chtnis �einbrennt�. Niemand wird ein zweites Mal eine hei�e Herdplatte anfassen. �bertragen gilt dasselbe, wenn man eine herbe Entt�uschung erlebt hat - man wird vorsichtiger, damit das nicht wieder passiert.
Schon der Schriftsteller Jakob Eyrer (1544-1605), schrieb in einem seiner Dramen: �Ein sprichwort sagen thut: verbrents kind f�rcht dess feuers glut�. Auch Johann Wolfgang von Goethe verwendete die Redensart in abgewandelter Form: �Ein gebranntes Kind scheut das Feuer, ein oft versengter Greis scheut, sich zu w�rmen.�

Ein Ged�chtnis wie ein Elefant...haben umgangssprachlich Leute mit einem au�ergew�hnlich guten Erinnerungsverm�gen. Dieser Vergleich geht davon aus, da� sich Elefanten angeblich noch nach Jahren daran entsinnen sollen, wer ihnen einst etwas B�ses angetan hat. Sein ausgezeichnetes Ged�chtnis hat der Dickh�uter eigentlich, weil er auf Wanderungen oft �ber mehrere tausend Kilometer genau wissen mu�, wo sich Wasser- und Futterpl�tze befinden.

Ein Ged�chtnis wie ein Sieb...haben manche Menschen, die sich zwar Personen, aber nicht die passenden Namen dazu merken k�nnen. Was wie ein Makel klingt, ist in Wirklichkeit eine biologische Notwendigkeit: Das menschliche Gehirn filtert unwichtige Informationen �wie ein Sieb� permanent heraus, um Altes durch Neues ersetzen zu k�nnen. Eine zentrale Aufgabe kommt hier dem Schlaf zu, wo w�hrend der Traumphasen unn�tze Verkn�pfungen zwischen den Nervenzellen wieder gel�st werden.

Ein gefundenes Fressen...ist wohl immer willkommen - erspart es einem doch die oft m�hevolle Suche danach oder die Arbeit daf�r. Der Volksmund dr�ckt mit dieser Wendung allgemein aus, da� jemandem etwas �in den Scho� f�llt�, sehr gelegen kommt, weil er es ohne viel Aufwand f�r sich nutzen kann. Die Wendung taucht erstmals bei dem Barockdichter Andreas Gryphius (1616-64) auf, der in wortgewaltigen Sonetten die Schrecken des Drei�igj�hrigen Kriegs beschrieb.

Ein ger�ttelt Ma�...an �Irgendwas� dr�ckt umgangssprachlich �sehr viel, gen�gend, in vollem Umfang� aus: Ein �ger�ttelt Ma߫ (von ahdt. �maza� - Zu- oder Angemessenes) ist der Inhalt eines Me�bechers, der nach dem ersten F�llen durchger�ttelt wurde, damit das vorhandene Sch�ttgut sich �setzt� und so verdichtet keine Luftl�cher mehr hat, Platz f�r mehr freigibt.
Die Redensart geht auf das Lukasevangelium zur�ck - Jesus sagt in einer Predigt auf dem Felde: �Date et dabitur vobis mensuram bonam confersam et coagitatam et supereffluentem dabunt in sinum vestrum eadem quippe mensura qua mensi fueritis remetietur vobis� - �Gebt, so wird euch gegeben. Ein vol, getrueckt, geruettelt vnd vberfluessig Mas, wird man in ewern schos geben. Denn eben mit dem Mas, da jr mit messet, wird man euch wider messen�. (Lukas 6.38)

Ein gesunder Geist in einem gesunden K�rper�Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano. (Man mu� darum beten, da� ein gesunder Geist in einem gesunden K�rper wohne)� hoffte dereinst der r�mische Satirendichter Decimus Iunius Iuvenalis (um 65-128). Baruch Benedictus de Spinoza (1632-77) formulierte es in seinem Werk ��ber die Macht des Verstandes oder die menschliche Freiheit� �hnlich: �Id felicitati tribuitur, quod totum vit� spatium mente sana in corpore sano percurrere potuerimus. (Es wird dem gl�cklichen Gem�te zugesprochen, wenn wir die ganze Lebenszeit mit gesundem Geist in einem gesunden K�rper durchlaufen k�nnen.)�

Ein Gl�schen in Ehren darf niemand verwehren...behauptet ein alter Trinkspruch. Bei festlichen Anl�ssen anzusto�en, ist nicht erst heute fixer Bestandteil des gesellschaftlichen Lebens - schon Martin Luther (1483-1546) soll sich incognito als �Junker J�rg� mit dem Spruch �Wer will uns verwehren, ein Gl�schen in Ehren, und ganz unter uns� auf der Wartburg bei Eisenach verewigt haben.

Ein guter Hahn wird selten fett...sagt eine uralte Volksweisheit. Ein guter Hahn, der ganz allein einer ganzen Schar Hennen vorsteht und sie alle regelm��ig besteigt, hat �alle H�nde voll zu tun�. Das l��t ihm naturgem�� nur wenig Zeit f�r die Futtersuche, er hat gar keine Zeit, fett zu werden und verbraucht dar�ber hinaus jede Menge Kalorien.
Johann Jakob Heinrich B�cking (1749�1838) erw�hnt das Sprichwort im Jahr 1797 in seinem Werk �Medicinische und physikalische Erkl�rung deutscher Sprichw�rter�. Er schreibt dazu: �Man nennt hier den Hahn nur in dem Verstande gut, da er, als Mann seiner Weiber, seiner Pflicht genug thut. Und appliciert es auf den Mann im menschlichen Geschlechte, und nicht ohne Grund.�

Ein Haar in der Suppe...findet jemand, der nur das Schlechte sieht, immer den Nachteil oder Haken bei etwas sucht, an allem etwas auszusetzen hat: Diese pessimistische Grundeinstellung kommt urspr�nglich aus der Gastronomie: Haare gelten zwar gemeinhin als sch�n und als Symbol f�r Jugend und Vitalit�t - einmal ausgefallen jedoch wandelt sich das Verh�ltnis rapide und sie werden unheimlich, geradezu ekelerregend und haben ausgerechnet im Essen nat�rlich gleich gar nichts zu suchen. Wer also das sprichw�rtliche �Haar in der Suppe� sucht, hofft bildlich, etwas Negatives an jemandem zu finden - allerdings wu�te schon der Dramatiker Christian Friedrich Hebbel (1813-63) in seinen �Neuen Epigrammen� zu berichten: �Mancher findet nur darum ein Haar in der Suppe, weil er das eigene Haupt sch�ttelt, solange er i�t�. Schon in Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausens (1622-76) Schelmenroman �Simplicissimus� von 1668 hei�t es: �Weil er auch in einem Ei ein Haar finden k�nne, solle er sagen, woran es dieser Tafel mangele�.

Ein Heimspiel habenDie Erfolgsaussichten der Heimmannschaft liegen mit etwa 50% statistisch gesehen weitaus h�her, als die der G�ste. Die Wahrscheinlichkeit, zu verlieren, liegt demgegen�ber nur bei rund 20%. Gr�nde daf�r sind sowohl die gewohnte Umgebung, wie auch das archaische Revierverhalten der Spieler und nat�rlich die Unterst�tzung durch das heimische Publikum.

Ein hei�es Eisen anfassen...war ein Rechtsbrauch des 12. Jahrhunderts, der nach einem genau festgelegten kirchlichen Ritual ablief: Der Beweispflichtige mu�te bei der �Eisenprobe� ein gl�hendes Eisenst�ck mit blo�er Hand tragen. Blieb die Hand unverletzt oder verheilten die Wunden schnell, war der geforderte Unschuldsbeweis dieses Gottesurteils erbracht.

Ein Herz und eine Seele...sind zwei Menschen, die sich sehr m�gen, nachgerade eine Seelenverwandtschaft versp�ren. Die Apostelgeschichte des Lukas aus dem Neuen Testament der Bibel beschreibt den Werdegang der J�nger nach Jesu Tod, �ber die geistige und materielle G�tergemeinschaft der urchristlichen Gemeinde in Jerusalem hei�t es: �Multitudinis autem credentium erat cor et anima una nec quisquam eorum qu� possidebant aliquid suum esse dicebat sed erant illis omnia communia� - �Der menge aber der Gleubigen war ein hertz vnd eine seele. Auch keiner sagete von seinen Guetern, das sie sein weren, sondern es war jnen alles gemein�. (Apg. 4:32)

Ein Hintert�rchen offenlassen...hei�t heutzutage, da� wir zu etwas keine feste Zusage machen, uns eine weitere M�glichkeit offenhalten. Fr�her hatten viele H�user einen zweiten Ausgang zum Hof oder Stall, Schl�sser, Burgen oder Stadtwohnungen meist auch einen Dienstboteneingang und man hielt sich tats�chlich dieses �Hintert�rchen� offen, durch das man bei Gefahr entweichen konnte. Nicht selten war es besser, bei einer Belagerung oder beim Anr�cken des Feindes sein Heil in der Flucht zu suchen und so wenigstens noch die nackte Haut zu retten.

Ein hohes Tier...sagte man im 18. Jahrhundert geringsch�tzig �ber Menschen, die �u�erlich vornehm wirken wollten, aber ihre �unzivilisierte, tierische Stufe� nicht �berwunden hatten. Diese negative Bedeutung hat sich allerdings im Laufe der Zeit verfl�chtigt, heute ist ein �hohes Tier� allgemein ein zu Ansehen gekommener Mensch.

Ein H�hnchen rupfen...wir umgangssprachlich manchmal mit jemandem, den wir uns vorkn�pfen, weil wir ver�rgert sind und eine Sache klarstellen wollen: Einst, als die Suppenh�hner noch nicht fertig vorbereitet in der Tiefk�hltruhe wohnten, mu�ten sie recht aufwendig gerupft, jede einzelne Feder entfernt werden, bevor sie in den Kochtopf gesteckt werden konnten. Diese Arbeit war zwar eigentlich ganz einfach, allerdings sehr zeitraubend, also nutzte man sie f�r ausf�hrliche Unterhaltungen und kl�rende Diskussionen oder Streitgespr�che - dabei �fliegen die Federn�.

Ein Huhn, das goldene Eier legt, schlachten...hin und wieder Leute, die sich - t�richt oder unvorsichtig wie sie halt sind - selbst die Grundlage ihres Wohlstandes entziehen, eine wichtige Einnahmequelle versiegen lassen und in ihrer schier grenzenlosen Gier eigentlich sichere wirtschaftliche Vorteile verspielen. Diese Wendung bezieht sich auf die Fabel �La poule aux œufs d'or� - �Das Huhn mit den goldenen Eiern� - des franz�sischen Schriftstellers und Dichters Jean de la Fontaine (1621-1695):

�Wer alles haben will, verliert oft alles!
Dies zu erkl�ren, denk ich jenes Falles,
In dem ein Huhn, wie uns die Fabel lehrt,
Dem Geizhals, dem es zugeh�rt,
Von Tag zu Tag ein goldnes Ei beschert.

Er meint, es habe einen Schatz im Bauch;
Er t�tet's, �ffnet's, findet tr�ben Mutes:
Die Henne war genau wie andre Hennen auch.
Und so beraubte er sich selbst des gr��ten Gutes.

Ein Beispiel, das sich alle merken sollten!
Wie viele gibt es doch von solchem Schlag,
Die arm geworden sind an einem Tag,
Weil sie in einem Tag zu Reichtum kommen wollten�.

Ein Indianer kennt keinen Schmerz...behauptet ein g�ngiges Sprichwort, das wohl jeder von uns als Kind dann und wann zu h�ren bekam, wenn mal wieder das Knie aufgeschlagen war. Eine m�gliche Ursache f�r diese - eigentlich unhaltbare - Annahme k�nnte im indianischen �Sonnentanz� liegen, einer Zeremonie, bei der in Trance Selbstverletzungen vorgenommen wurden. �hnliche Riten der Schmerzausschaltung sind in vielen Kulturen bekannt - R�ckschl�sse auf den sprichw�rtlich schmerzfreien Heldenmut der amerikanischen Ureinwohner lassen sich jedoch nicht ziehen. Diese nur im deutschsprachigen Raum gel�ufige Redewendung geht denn wohl auch eher wohl auf Karl May (1842-1912) und seinen �Schatz im Silbersee� zur�ck: �Ein Indianer wird von fr�hester Kindheit an in dem Ertragen k�rperlicher Schmerzen ge�bt. Er gelangt dadurch so weit, da� er die gr��ten Qualen ertragen kann, ohne mit der Wimper zu zucken�.

Ein jeder Wunsch, wenn er erf�llt, kriegt augenblicklich Junge...wei� wohl jeder, der Kinder hat: Erf�llt man ihnen einen Herzenswunsch, hat man doch nur einen kurzen Moment lang Ruhe, bis schnell ein neues Ziel der Begehrlichkeit gefunden ist. Diese Lebensweisheit beschrieb einst in seinem Gedicht �Niemals� schon Wilhelm Busch (1832-1908):

�Du triumphierst und jubelst laut:
Jetzt hab ich endlich Frieden!
Ach, Freundchen, rede nicht so wild,
Bez�hme deine Zunge!
Ein jeder Wunsch wenn er erf�llt,
Kriegt augenblicklich Junge�.

Ein Kavalier genie�t und schweigt...sagen wir mit einem Augenzwinkern, wenn wir �ber �gewisse Dinge� nicht ausf�hrlicher berichten wollen. Ein taktvoller Mann, ein �Kavalier der alten Schule�, redet halt nicht �ber seine Liebesabenteuer, um die �Dame seines Herzens� nicht zu kompromittieren. In diesem Sinne verwendet den Ausdruck auch Erich Maria Remarque (1898-1970) in seinem autobiographisch gef�rbten Roman �Der schwarze Obelisk - Geschichte einer versp�teten Jugend�: Nach einer vorgetragenen Anekdote wird Sargtischler Wilke gefragt: �Er (der Sarg) wurde zur Liebeslaube?�, worauf der entgegnet: �Der Kavalier genie�t und schweigt�.

Ein kleiner Teufel...ist ein Synonym f�r freche Kinder, die b�se Streiche spielen. Aber keine Sorge: �Kleine Teufel� stehen in der Hierarchie des Hades auf einer der untersten Stufen und werden als eher harmlos eingestuft.

Ein K�nigreich f�r ein Pferd...bietet William Shakespeares (1564-1616) �Richard III�. in dem gleichnamigen Drama von 1593, als er geschlagen �ber das Schlachtfeld irrt. Das Angebot bleibt unerh�rt. Des Tyrannen Truppen werden in die Flucht geschlagen, Richards stolzes Ro� get�tet: �A Horse! A Horse! My kingdom for a horse� (Ein Pferd, ein Pferd, mein K�nigreich f�r ein Pferd) ruft er im 5. Akt, 4. Szene verzweifelt �ber das Schlachtfeld, bekundet, schon f�nf als Richmond Verkleidete get�tet zu haben. Der echte Herzog aber erschl�gt Richard. Damit ist der Krieg der H�user Lancaster und York beendet. Heute verwenden wir das ber�hmte Zitat scherzhaft, wenn uns ein langer Fu�marsch bevorsteht.

Ein kr�ftiger Schluck aus der Pulle...steht oft bildlich f�r ein relativ gutes Ergebnis, das man bei Verhandlungen erzielt. Die �Pulle� - im norddeutschen Raum eine Flasche - geht auf das lateinische �ampulla� zur�ck; der �kr�ftige Schluck� h�ngt wohl damit zusammen, da� ein D�rstender auf den l�stigen Umweg �ber das Glas eher verzichtet.

Ein K��chen in Ehren kann keiner verwehren...sagt ein Sprichwort aus dem 17. Jahrhundert und bis heute ist es �blich, sich zu umarmen und - in manchen Gegenden gar mehrmals - auf die Wange zu k�ssen, wenn man alte Freunde trifft. Das mittelalterliche Original besagt urspr�nglich, da� ein Ku� - aus edler Absicht, Hochachtung, Freundschaft und mit Bewilligung gegeben - nicht als Beleidigung zu ahnden sei. Hingegen wurde nach r�mischem und deutschem Recht streng bestraft, wer eine Ehe- oder besonders eine Jungfrau wider deren Willen aus Falschheit, Bosheit, Verr�terei oder verbotener Wollust k��te.
Diese Moralbegriffe unserer Altvordern inspirierten wohl auch Albert Lortzing (1801-51) zu seiner komischen Oper �Der Waffenschmied� - hier l��t sich Fr�ulein Irmentraud, die Erzieherin von Marie, der Tochter des Protagonisten, von dem verkleideten Grafen Konrad von Liebenau becircen und antwortet auf seine Respektbezeugung: �Das l��t sich h�ren, denn einen Ku� in Ehren kann niemand wehren. Also da: K�� Er mir die Hand�. (2. Akt, 2. Auftritt)
Auch in Theodor Fontanes (1819-98) Roman �Unterm Birnbaum� hei�t es: �Hradscheck, voll Beherrschung �ber sich selbst, ging in den Laden, der gerade voll h�bscher Bauernm�dchen war, und zupfte hier der einen am Busentuch, w�hrend er der andern die Sch�rzenb�nder aufband. Einer Alten aber gab er einen Ku�. ›Einen Ku� in Ehren darf niemand wehren - nich wahr, Mutter Schickedanz?‹�

Ein leerer Sack steht nicht aufrechtWer arbeiten soll, mu� auch essen. Wer hungrig ist, w�re dazu nicht in der Lage.

Ein Lied davon singen...k�nnen Menschen, die �ber etwas aus eigener (oft unangenehmer) Erfahrung berichten, etwas, das sich so tief in ihre Erinnerung eingebrannt hat, da� es - wie der Refrain eines Liedes - immer wiederkehrt. Die Wendung geht wohl darauf zur�ck, da� schon fr�h Lieder genutzt wurden, um wichtige Ereignisse anderen mitzuteilen und sie zu �berliefern: Ein Lied war urspr�nglich eher eine Art Vortrag, bei dem durchaus auch Faktenwissen vermittelt wurde - das �Nibelungenlied� beispielsweise war kein Lied im heutigen Sinne, sondern das �Nibelungenepos�. Wer ein Geschehen selbst erlebt hatte, konnte am besten �ein Lied davon singen�.

Ein Loch in den Bauch fragen...uns manchmal sehr mitteilsame Zeitgenossen, vor allem aber Kinder, die ihren ungeheuren Wissensdurst auch noch bis ins letzte Detail gestillt zu wissen w�nschen. Versucht man, eine Frage zu beantworten, folgen unweigerlich mehrere neue. Ein Ende ist nicht abzusehen - als h�tte man ein Fa� angestochen, aus dem die Neugier nun unentwegt sprudelt. In der �berlieferung findet sich bei Christian Lehmann (1611-88) die Erkl�rung �heftig oder ausdauernd auf jemanden einreden� und den Hinweis �Wenn man ein Loch durch manchen predigt, so hilft's doch nicht�. In Thomas Murners (1475-1537) �Schelmenzunft� aus dem Jahre 1512 lesen wir: �Eyn loch durch brieff reden�, dabei ist ein Jurist mit derbem Mund abgebildet, der auf einen durchl�cherten Brief in seinen H�nden gerichtet ist.

Ein Machtwort sprechen...wollte Martin Luther (1483-1546), der �ber einen Aspekt der Sch�pfungsgeschichte sagte: �Da er (Gott) sprach, es sein Sonn und Mond, und war kein L�genwort, so ist sein Wort freilich nicht ein Nachwort, sondern ein Machtwort, das da schaffet, was es lautet�.

Ein M�ntelchen umh�ngenNach den Rechtsvorschriften des Sachsenspiegels (um 1230), des bedeutendsten Rechtsbuches des deutschen Mittelalters, konnten uneheliche Kinder nachtr�glich dadurch legitimiert werden, da� sie w�hrend der Trauung unter dem Mantel der Braut getragen wurden. Sie wurden dadurch ehelichen Kindern gleichgestellt.

Ein Mann mu� tun, was ein Mann tun mu�Er sollte gradlinig, selbstbewu�t und ehrlich seinen Weg gehen, klare Ziele haben, Widerst�nde �berwinden und sich durch nichts und niemanden davon abbringen lassen.
Die Wendung �A man's got to do what a man's got to do� benutzte vermutlich zuerst John Wayne (1907-79) in John Fords Western �Ringo� (orig. �Stagecoach�, 1939), einem der bedeutendsten Klassiker der amerikanischen Filmgeschichte, der von einer gef�hrlichen Postkutschenfahrt durchs Apachenland erz�hlt; wurde aber auch durch zahlreiche andere Filme zum gefl�gelten Wort.

Ein Mann wie ein Baum...steht sinnbildlich f�r die Standhaftigkeit und Unbeugsamkeit eines Menschen: Ein starker Mann wird hier mit einem starken Baum verglichen, den sprichw�rtlich auch �nichts umhauen�, den kein Sturm f�llen kann.

Ein Mann, ein Wort...sagen wir, um zu bekr�ftigen, da� wir zu einer einmal getroffenen Entscheidung bedingungslos stehen. Urspr�nglich thematisiert Friedrich Schiller (1759-1805) anno 1795 in seinem Gedicht �Pegasus im Joche� mit dem gefl�gelten Musenro� �Hippogryph�, auf dem sich Dichter in h�chster Begeisterung emporschwingen, die un�berbr�ckbare Kluft zwischen dem freien Leben der Poesie und den Anforderungen des schn�den Arbeitslebens:

�Die Fl�gel zwar, spricht er, die schaffen keinen Nutzen;
Doch die kann man ja binden oder stutzen,
Dann ist das Pferd zum Ziehen immer gut.
Ein zwanzig Pfund, die will ich wohl dran wagen.
Der T�uscher, hochvergn�gt, die Waare loszuschlagen,
Schl�gt hurtig ein. �Ein Mann, ein Wort!�
Und Hans trabt frisch mit seiner Beute fort�.

Ein Mann, ein Wort - eine Frau, ein W�rterbuch...sagt nicht ganz umsonst der Volksmund. Auch wenn unz�hlige Studien uns (je nach Gutd�nken des jeweiligen Auftraggebers) �wissenschaftlich beweisen� wollen, da� dies genau so sei oder eben gerade nicht, da� die geschlechtsspezifischen Unterschiede zwischen redseligen und schweigsamen Menschen wahlweise sehr gering oder ganz gewaltig seien: Mit der urspr�nglichen Bedeutung der Redensart �Was gesagt ist, das gilt� hat das alles nicht das Geringste zu tun. Das wird sp�testens dann deutlich, wenn man sich in Erinnerung ruft, da� das �Wort� f�r ein �Versprechen� steht, f�r alte Tugenden wie Zuverl�ssigkeit und Verbindlichkeit. Man tut, was man sagt. Es geht hier auch weder darum, das letzte Wort zu behalten, noch um das feministisch so gern kritisierte Bibelwort �Mulieres in ecclesiis taceant non enim permittitur eis loqui sed subditas esse sicut et lex dicit� - �Ewer Weiber lasset schweigen vnter der Gemeine, Denn es sol jnen nicht zugelassen werden, das sie predigen, sondern vnterthan sein, Wie auch das Gesetz sagt� (1 Korinther 14.34).

Ein Nickerchen machen...wir viel zu selten - dabei wei� doch eigentlich jeder, wie leistungsf�rdernd der kurze Schlaf in der Mittagspause ist. Der Ausdruck leitet sich vom �Einnicken�, dem Wegknicken des Kopfes beim Einschlafen im Sitzen ab. Die Muskelspannung l��t schlagartig nach und der Kopf f�llt nach vorn, als ob wir �Nicken�.

Ein P davorsetzenIm Mittelalter wurden H�user, in denen ein Bewohner an Pest oder Pocken erkrankt war, mit einem gro�en �P� an der Hauswand oder T�r gekennzeichnet. Au�erdem gab es Sinnspr�che an den H�usern, die besonders auf die Abwehr dieser beiden Krankheiten abzielen sollten.

Ein Paar Hosen...meint urspr�nglich die einzelnen Beinlinge, die an einer Art Strapsen an der Unterhose befestigt wurden. Auch wenn es sich heute zumeist nur noch um eine einzige Hose handelt, hat sich das �Paar Hosen� erhalten.

Ein paar Kr�tenDas Synonym f�r �wenig Geld� hat mit den kleinen H�pfern gar nichts zu tun. Im Niederdeutschen hie� eine kleine, wenig kaufkr�ftige M�nzeinheit �Groschen� oder �Groten�. Im Volksmund wurden daraus folglich die �Gr�ten� oder sp�ter �Kr�ten�, die diese Redensart erkl�ren.

Ein Quentchen Gl�ck...ist oft genau das, was man gerade braucht. Das �Quentchen�, ein altes Gewicht, der f�nfte Teil eines Lots, kommt vom mittellateinischen �quentinus�, was auf �quinque� (F�nf) zur�ckgeht. Urspr�nglich bezeichnete ein �Quint� den F�nftel-Solidus oder 1/100 des karolingischen Pfunds. Die Gewichtseinheit �K�lnische Mark� (in Gebrauch von 1524-1857) wurde in 16 Lot zu 4 Quentchen eingeteilt. 1 Quentchen entsprach demnach einem Gewicht von 3,654 Gramm.
Die uns in den 1990ern per milliardenschwerer �Rechtschreibreform� oktroyierte Neuschreibe �Qu�ntchen� behauptete f�lschlich, das �Quentchen� stamme vom �Quantum� (wie viel, wie gro�) ab. Dank eines �Quentchens Gl�ck� konnte sich dieser Unsinn aber nicht durchsetzen.

Ein rotes Tuch...f�r jemanden ist eine Sache, die ihn sehr �rgert, provoziert, w�tend macht. Das Wort geht auf den Stierkampf zur�ck, bei dem der Stier mit der �Muleta� - einem dunkelroten Tuch - gereizt wird. �brigens ist es gar nicht die Farbe, die das Rindvieh aggressiv macht - der ist n�mlich farbenblind -, sondern einzig die schnellen Bewegungen des Tuchs.

Ein ruhender Pol...ist ein Mensch, der sich selbst durch nichts aus der Ruhe bringen l��t, der bei jeder Aufregung die �bersicht beh�lt, selbst Ruhe ausstrahlt und so ein wichtiger Orientierungspunkt f�r andere sein kann. Schon Johann Christoph Friedrich von Schiller (1759-1805) beschreibt 1795 in seiner Elegie �Der Spaziergang� die Gegens�tzlichkeit von Natur und Kultur, veranschaulicht durch die wechselnden Bilder eines Spaziergangs die Suche nach einem innerlichen Ruhepunkt: �Sucht den ruhenden Pol in der Erscheinungen Flucht�.

Ein Schatten seiner selbst...ist jemand, der - anders als gewohnt - sehr bla� und krank aussieht, angeschlagen, in einem bedauernswerten k�rperlichen oder seelischen Zustand ist.
Die Wendung stammt leicht abgewandelt aus dem unvollendeten Epos �Pharsalia� (auch �Bellum Civile�) des r�mischen Dichters Marcus Ann�us Lucanus (39-65), in dem er den r�mischen B�rgerkrieg zwischen C�sar und Pompeius beschreibt. Nachdem Pompeius vom r�mischen Kaiser besiegt war, war er nur noch der �magni nominis umbra� - �Schatten eines gro�en Namens�.

Ein Schelm, der Arges dabei denkt...sagen wir oft, um eine peinliche Situation zu entkr�ften oder wenn Ansto� an etwas genommen wird, das allein f�r den Kommentierenden anst��ig ist. Das Original �Honi soit qui mal y pense� (w�rtlich: Schande �ber den, der schlecht dar�ber denkt) ist die franz�sische Aufschrift auf dem englischen Hosenbandorden und auf dem Wappen des Vereinigten K�nigreichs. Als Urheber der Sentenz gilt der der Legende nach der Gr�nder des Hosenbandordens, K�nig Edward III. von England (1312-77), als er zum Gaudium der Anwesenden das Strumpfband aufhob, welches seine Geliebte, Lady Catherine Grandison (1304-49), Countess of Salisbury beim Tanz verloren hatte.

Ein Schnippchen schlagen ...wir jemandem, wenn wir ihn hereingelegt haben, sein Vorhaben vereiteln konnten: �Schnipp� steht f�r die schnelle Bewegung einer Schere, seit dem Mittelalter auch f�r den Schnalzer mit dem Daumen und Mittelfinger als Ausdruck von Verachtung und gutm�tig-h�mischer Schadenfreude. Ein Beispiel ist bis heute das Schnipsen nach dem Kellner in der Kneipe.

Ein sch�nes Gesicht braucht Platz...sprach der Glatzkopf, als er auf seine schwindende Haarpracht angesprochen wurde.

Ein Schwarzes Schaf sein�Schwarze Schafe� fallen innerhalb einer Gemeinschaft auf, weil sie von der Norm abweichen und werden daher oft als Au�enseiter betrachtet. Schwarze Wolle ist - anders als wei�e, die sich beliebig einf�rben l��t - kaum gefragt. Deshalb waren schwarze Schafe noch nie besonders popul�r und der Ausdruck l��t sich schon auf das erste Buch Mose zur�ckf�hren. Jakob verhandelt mit Laban �ber den Lohn, den er erhalten soll: �Gyra omnes greges tuos et separa cunctas oves varias et sparso vellere et quodcumque furvum et maculosum variumque fuerit tam in ovibus quam in capris erit merces mea�. - �Ich wil heute durch alle deine Herde gehen vnd aussondern alle fleckete vnd bundte schafe vnd alle schwartze schafe vnter den lemmern vnd die bundten vnd flecketen ziegen. Was nu bund vnd flecket fallen wird, das sol mein Lohn sein�. (Genesis 30.32)

Ein Stich ins WespennestWer etwas Heikles anspricht, kann damit einige Unruhe oder sogar Emp�rung verursachen, es entsteht ein Aufruhr - wie bei einem Stich ins Wespennest. Die Aggressivit�t gereizter Wespen war schon in der Antike bekannt, �noli irritare crabrones� (nicht die Hornissen reizen) lautete eine lateinische Redewendung. Der Dichter Matthias Claudius (1740-1815) empfahl deshalb: �Greif nicht in ein Wespennest, doch wenn du greifst, so greife fest.� Er meinte damit, da� man etwas Unangenehmes erst gar nicht wecken oder es beherzt hinter sich bringen sollte.

Ein St�ck vom Kuchen abhaben...wollen Leute, die sich einen Anteil an etwas Erstrebenswertem nehmen, sich nicht mit dem Minimum zufriedengeben - niemand will immer nur einfaches Brot essen, wenn er auch mal vom lecker Kuchen kosten kann.

Ein Tropfen auf den hei�en Stein...ist im Volksmund etwas, das angesichts des bestehenden Bedarfs viel zu wenig, unbedeutend, wirkungslos ist: Man tut zwar etwas, aber eigentlich bringt es �berhaupt nichts, ist es v�llig sinnlos - so wie ein Wassertropfen auf einem hei�en Stein sofort verdunstet, ohne irgendeine Spur zu hinterlassen.

Ein Ungl�ck kommt selten allein...sagt ein uraltes Sprichwort. Wer kennt das nicht: Irgendwas geht schief, gleich drauf das n�chste und bald nochwas. Widrige Ereignisse treten h�ufig gleichzeitig ein, wenn etwas Unangenehmes geschieht, folgen weitere �rgernisse auf dem Fu�e. Diese Erkenntnis beschreibt schon das Alte Testament: �H�c dicit Dominus Deus adflictio una adflictio ecce venit� - �So spricht der Herr: Sihe, Es kompt ein vngl�ck vber das ander� (Hesekiel 7.5)

Ein weites FeldDazu lie�e sich noch viel sagen. Den gr��ten Anteil an der Verbreitung hat wohl Henri Theodor Fontanes (1819-98) Roman �Effi Briest� (1895), wo es hei�t: �Ach Louise, la�, das ist ein weites Feld�. Jedoch schrieb der �sterreichische Schriftsteller Adalbert Stifter (1805-68) bereits in seinem 1857 erschienenen Erziehungs- und Bildungsroman �Der Nachsommer�: �Das ist ein weites Feld, von dem Ihr da redet�.

Ein Wink des SchicksalsDas Schicksal als Zeichen g�ttlicher Ordnung verstand man ab dem 16. Jahrhundert als Kombination aus �fatum� (G�tterspruch) und �disposito� (Ordnung, Lenkung). In den Mythen der Antike beeinflu�ten G�ttinnen wie die griechischen Moiren oder die r�mischen Parzen das Leben eines Menschen. Sie konnten ihn mit Gl�ck �berh�ufen oder ins Verderben st�rzen. Gaben sie ihm aber einen Hinweis, konnte er seinem Schicksal entgehen.

Ein Wort gibt das andere...und es kommt zu einem heftigen Wortwechsel: Erst flachsten sie ganz harmlos, dann gab ein Wort das andere, pl�tzlich flogen die F�uste. In Walter Jens' (*1923) Roman �Der Mann, der nicht altwerden wollte� hei�t es: �Als Maria davon erfuhr, stellte sie Fiechtner zur Rede. Ein Wort gab das andere, beide wurden heftig� (S. 98).

Einbildung ist auch eine Bildung...und bei manchem die einzige...
Dieses Wortspiel gebrauchen wir scherzhaft, um einer �berheblichen Person deren eingebildete �u�erung oder selbstgef�lliges Verhalten zu kommentieren. So mancher bildet sich halt nur ein, gebildet zu sein.

Einbleuen...hei�t, jemandem etwas durch st�ndige, eindringliche Wiederholung, mit gro�em Nachdruck, notfalls mit Gewalt beizubringen, einzutrichtern: Auch wenn man jetzt glauben mag, das Wort h�tte m�glicherweise damit zu tun, da� jemand ein �blaues Auge� davontr�gt - es stammt urspr�nglich vom althochdeutschen �bliuwan� (schlagen) ab und hat etymologisch gar nichts mit �blau� zu tun. Somit ist nat�rlich auch die hin und wieder auftauchende Form �einbl�uen� aus der sogenannten �Neuen Rechtschreibung� mal wieder v�lliger Humbug...

Eine Abfuhr erteilen...wir jemandem, den wir zur�ckweisen, eine Bitte, einen erwarteten Gefallen ablehnen: �Kommt, lasset von Tonne zu Tonne uns eilen - wir wollen dem M�ll eine Abfuhr erteilen�! bl�delte einst der grandiose Komiker Heinz Erhardt (1909-79) und verband in seinem �Chor der M�llabfuhr� selbige gekonnt mit dieser Redensart. Urspr�nglich war die �Abfuhr� die einseitige Beendigung der Mensur in schlagenden Burschenschaften: Dabei stehen sich zwei Paukanten verschiedener Verbindungen im Duell gegen�ber. Kann eine der beiden Seiten - vielleicht wegen schlimmer Verletzungen durch die Degenhiebe - nicht mehr weiterfechten, ist der Kampf vorzeitig beendet, wenn der Sekundant die �Abfuhr� erkl�rt und den Fechter �abf�hrt�.

Eine Abreibung verpassenDie �abreybung� kommt urspr�nglich aus der Tierpflege und nat�rlich werden hier die Tiere nicht verpr�gelt, sondern durch Striegeln und Reiben das Fell ges�ubert. Der Begriff ist schon seit dem 17. Jahrhundert belegt - seine heutige Bedeutung �bestrafen� taucht erstmals 1930 bei dem Schriftsteller und Journalisten Kurt Tucholsky (1890-1935) auf.

Eine Bank sein...hei�t, da� man sich auf jemanden oder etwas unbedingt verlassen kann. Einst ging es wohl um die Bank zum Sitzen, die - anders als ein einfacher Schemel oder Stuhl - nicht so leicht umgeworfen werden kann. Als �Bank� bezeichnen Totospieler auch eine Tippreihe, in der durchgehend dasselbe Ergebnis vorhergesagt wird, weil man sich �ber den Ausgang eines Spiels v�llig sicher ist. Und nicht zuletzt meinte man auch, sich auf die Geldinstitute selbigen Namens verlassen zu k�nnen - diverse Bankenkrisen machten die bekannte Metapher hier allerdings eher zum Euphemismus...

Eine bittere Pille schlucken...m�ssen wir gelegentlich, um uns mit etwas Unangenehmem abzufinden und es f�r die Zukunft zu verbessern. Viele Medikamente werden aus Erd�l hergestellt, andere aus Pflanzen, die als Schutz vor Fre�feinden oft scharf, bitter oder sauer schmecken. Wirklich lecker ist wohl keines - aber wenn's hilft...

Eine Bl��e geben...hei�t, eine Schw�che zu verraten - ebenso wie ein Fechter, der seine Deckung aufgibt.

Eine breite PaletteEine �Palette� ist eigentlich das Farbmischbrett des Malers. Im �bertragenen Sinne spricht man von einer �breiten Palette�, wenn ein Angebot so vielf�ltig ist, wie die einzelnen Farbnuancen auf dieser Malerscheibe.

Eine dicke Lippe riskieren...Leute, die besonders gro�m�ulig und vorlaut auftreten: Nach altem rustikalen Brauch k�nnte man versucht sein, ihm dieselben mittels einiger gutgezielter Schl�ge zu verpassen.

Eine Durststrecke vor sich habenEs ist das Bild vom Wanderer in der W�ste, der nach gro�en Qualen endlich auf die Wasserstelle trifft, das zu der Redensart gef�hrt hat. Finanzielle Schwierigkeiten, eine sportliche Niederlage nach der anderen - es sind Entbehrungen aller Art, die als �Durststrecke� bezeichnet werden.

Eine ehrliche Haut...nennen wir umgangssprachlich einen aufrichtigen, ehrlichen, redlichen Menschen, der oft infolge eben dieser seiner Rechtschaffenheit �bert�lpelt wird. Die Haut, die den ganzen K�rper umh�llt, steht hier als �pars pro toto� f�r den darin steckenden Menschen, den sie quasi zusammenh�lt. Im Volksmund steht die Haut oft als Sinnbild f�r das Selbst: Die �arme Haut�, der bedauernswerte Mensch, der hart arbeiten mu�, ist uns ebenso gel�ufig, wie die hochempfindliche �d�nne Haut� oder die tr�ge und arbeitsscheue �faule Haut�, auf der mancher so gern liegt.

Eine Extrawurst braten...wir jemandem, den wir bevorzugen, au�er der Reihe behandeln oder Sonderw�nsche erf�llen: Eine Wurst war im Mittelalter f�r arme Leute eine eher seltene Delikatesse, soda� die Gew�hrung gar einer zus�tzlichen �Extrawurst� sicher ein ganz besonderes Privileg darstellte. In �sterreich ist die �Extrawurst� �brigens tats�chlich eine Wurstsorte (eine gedrungene Br�hwurst), was hin und wieder f�r allgemeine Erheiterung bei deutschen Fleischfachverk�uferinnen sorgt.

Eine Flasche sein...kommt m�glicherweise vom italienischen �fiasco� - �Flasche�, das als deutsches Fremdwort �Mi�lingen, absolutes Scheitern� bedeutet.

Eine Gabe Gottes...haben Menschen, die �ber eine besondere Begabung - sei es in der Kunst oder im Umgang mit Menschen - verf�gen k�nnen. K�nig Salomo sagt, nachdem er die Hinf�lligkeit allen menschlichen Tuns beschrieben hat: �Et cognovi quod non esset melius nisi l�tari et facere bene in vita sua omnis enim homo qui comedit et bibit et videt bonum de labore suo hoc donum Dei est� - �Darumb merckt ich das nichts bessers drinnen ist denn fr�lich sein vnd jm g�tlich thun in seinem Leben. Denn ein jglicher Mensch der da isset vnd trinckt vnd hat guten mut in alle seiner arbeit. Das ist eine gabe Gottes� (Prediger 3:12f).

Eine gro�e Rolle spielen...wir nicht immer - oft ist unsere Rolle im Leben eher klein oder gar v�llig unbedeutend. In der Schauspielerei gibt es von jeher Haupt- und Nebenrollen. Seit dem 17. Jahrhundert hatten Schauspieler bei Proben ihren jeweiligen Text auf Papierrollen notiert. Der zu sprechende Absatz war oben abzulesen, dann wurde die Rolle weitergedreht. Die Hauptdarsteller hatten somit eine gr��ere Rolle als andere.

Eine Hand w�scht die andere...gib etwas und Du bekommst etwas - eine Gef�lligkeit wird umso lieber erwiesen, je sicherer man auf eine Gegenleistung hoffen kann. Die Sentenz deutet gegenseitige Hilfe zum beiderseitigen Vorteil an - bedeutet aber auch, da� illegale Gesch�fte oft unges�hnt bleiben, wenn sich die T�ter gegenseitig decken und miteinander kungeln, sich kleine Gef�lligkeiten in der Grauzone von Hilfe und Korruption leisten.
Ursprung ist die lateinische �bersetzung �Manus manum lavat� - (Eine) Hand w�scht (die andere) Hand - eines Verses des griechischen Kom�diendichters Epicharmos (um 540-460 a.C.) durch Lucius Ann�us Seneca (um 1-65) in seiner Schm�hschrift �Apocolocyntosis� (Verwandlung in einen K�rbis, Ver�ppelung). Auch Titus Petronius Arbiter (um 14-66) nutzte die Wendung in seinem Schelmenroman �Satyricon�. Die �bertragung ins Deutsche findet sich 1827 in Johann Wolfgang von Goethes (1749-1832) Gedicht �Wie Du mir, so ich dir�, wo es hei�t:

�Mann mit zugekn�pften Taschen,
Dir tut niemand was zulieb:
Hand wird nur von Hand gewaschen;
Wenn Du nehmen willst, so gib!�

Eine harte Nu� knacken...hei�t umgangssprachlich, ein schwieriges Problem oder eine unangenehme Aufgabe l�sen zu m�ssen. Das wird nicht immer einfach sein - genau, wie sich manche besonders harten N�sse nur mit erheblichem Kraftaufwand und spezieller Technik knacken lassen.

Eine heilige Kuh schlachten...hei�t, eine bislang unantastbare Sache �ndern, ein Tabu brechen: Die �Heilige Kuh� gilt in vielen landwirtschaftlich oder nomadisch gepr�gten Kulturen aus religi�sen oder �konomischen Gr�nden als Statussymbol und Gradmesser des Verm�gens, das durch eine Schlachtung vernichtet w�rde. Sie liefert nicht nur Nahrung und Bekleidung, sondern auch wertvollen D�nger, Behausung, Medizin und Arbeitskraft und man schlachtet sie erst dann, wenn es wirklich nicht mehr anders geht. Noch heute gelten K�he bei den Hindus als heilige Tiere und sind als solche unantastbar.

Eine Kr�he hackt der anderen kein Auge aus...sagt das Sprichwort. Seinesgleichen schont man, unter Gleichgesinnten h�lt man zusammen - eine Tatsache, die wohl jedem bekannt sein d�rfte, der jemals gegen Angeh�rige eines �h�heren� Standes vorgehen wollte oder mu�te. Das Bild stammt vom Zusammenhalt der Rabenv�gel: Weil sie sich in ihrem Habit untereinander zum Verwechseln �hneln, kann man sie kaum unterscheiden. Kr�hen entwickeln dar�ber hinaus �hnlich wie Primaten Gemeinschaften mit ihren Artgenossen, arbeiten mit ihnen zusammen, bilden lebenslange Paarbindungen und schmieden kaum B�ndnisse au�erhalb dieser Beziehung. So pr�gte schon der r�mische Philosoph Macrobius Ambrosius Theodosius (um 385-430) die Weisheit: �Cornix cornici numquam oculos effodit� (Eine Kr�he kratzt nie der anderen das Auge aus).

Eine lange D�rre wird kommen...erkl�rt mancher wenig charmant, wenn eine ziemlich gro�e, lange, schm�chtige, hagere, d�nne Frau in Erscheinung tritt. Glaubt man einem uralten Kalauer, stand schon in der Bibel, da� Jesus durch die W�ste ging und ihm eine gro�e D�rre folgte. Das stimmt so zwar nicht (es ist auch nicht �berliefert, da� der Messias �berhaupt eine Geliebte gehabt haben soll), allerdings wird mehrfach �ber lang andauernde Trockenperioden berichtet, die nicht nur das Land verw�stet haben, sondern auch gro�e Hungersn�te - mithin also unfreiwillige Di�ten - ausl�sten. Und so schlie�t sich der Kreis f�r dieses alberne Wortspiel...

Eine lange Nase machen...besonders Kinder gern mal jemandem, den sie verspotten und auslachen, weil sie den Anderen f�r einen Narren halten. Die Wendung bezieht sich auf die Geb�rde, bei der man mit gespreizten H�nden die Nase verl�ngert. Die Radierung �Das Fest der Narren� (1559) des fl�mischen Malers Pieter Brueghel der �ltere zeigt erstmals dieses Bild; lange Nasen aus Wachs oder Pappmach� waren von mittelalterlichen Satiren wie �Das Narrenschiff� (1494) �ber die Commedia dell�arte der Renaissance bis zur rheinischen Fastnacht das Attribut der Narren.

Eine Lanze brechenRitter konnten stellvertretend f�r ihren K�nig oder F�rsten am Turnier teilnehmen und dort �eine Lanze f�r ihn brechen�. Andere Recken erw�hlten vor den Wettk�mpfen eine Dame ihres Herzens, der sie den Sieg widmeten - auch f�r diese �brachen sie ihre Lanze� am Schild des Gegners.

Eine Laus in den Pelz setzenWir wollen jemanden �rgern, ihn verunsichern und schier zur Raserei treiben: Seit es Tiere und Menschen gibt, gibt es auch L�use. Dies war einst so bekannt, da� die Resensart eher im Sinne von �Eulen nach Athen tragen� gebraucht wurde. Man brauchte niemandem eie (zus�tzliche) Laus in den Pelz zu setzen - es waren immer schon genug da...

Eine Laus �ber die Leber gelaufen...ist jemandem, der schlechtgelaunt, zickig oder schmollend daherkommt. Die Redensart hat ihren Ursprung in der Annahme, da� unsere Leber der Sitz leidenschaftlicher Empfindungen sei. Der Mediziner Galenus (um 129-199), einer der bedeutendsten �rzte der Antike, glaubte fest daran, da� die vier Lebenss�fte Blut, Schleim, gelbe und schwarze Galle sowie das Temperament und Gef�hle wie insbesondere der Zorn, aber auch Liebe oder Trauer aus der Leber k�men. Diese Vorstellung hielt sich noch bis in das 17./18. Jahrhundert. Urspr�nglich hie� es einfach nur: �Es ist ihm etwas �ber die Leber gelaufen�. Die Laus kam dann als Sinnbild f�r einen geringf�gigen Anla�, eine Nichtigkeit dazu.

Eine Lawine ins Rollen bringenOft reicht eine Bemerkung oder ein Ereignis, um eine unaufhaltsame Kettenreaktion auszul�sen - �hnlich wie eine Lawine, die mit unvorstellbarer Wucht riesige Schneemassen ins Tal st�rzt und dabei alles und jeden mitrei�t.

Eine Leiche im Keller haben...Menschen, die vermeintlich etwas Belastendes verbergen. Schon in Theodor Fontanes (1819-98) Novelle �Unterm Birnbaum� geht es um einen Dorfwirt, der einen Schuldeneintreiber umbringt und im Keller seines Wirtshauses verscharrt. Zwar lenkt er durch einen Trick jeglichen Verdacht von sich, doch der Fluch der b�sen Tat belastet ihn: Er wird immer nerv�ser, schaut immer �fter in den Keller und schlie�lich findet man auch ihn tot neben der halb ausgegrabenen Leiche.

Eine Macke haben...Zeitgenossen, mit denen irgendwas nicht stimmen kann, die gar absonderliche Eigenheiten oder Angewohnheiten pflegen, die eigensinnig, einfach ein bi�chen verr�ckt sind - was sie ja durchaus manchmal liebenswerter machen kann -, aber auch Gegenst�nde, die besch�digt sind oder nicht richtig funktionieren, die einen Knall, einen Schlag oder Hieb abbekommen haben: Nichts anderes bedeutet das jiddische �makke� - Schlag, Hieb, Streich.

Eine milde GabeDie �Milte� war eine mittelalterliche F�rsten- und Rittertugend, die Pflicht zur F�rsorge gegen�ber Gefolgsleuten, Gesinde und sonstigen Bed�rftigen.

Eine M�tze voll Schlaf...ist heute umgangssprachlich �ein kleines Nickerchen�, damit man wieder fit ist. Das mag fr�her anders gewesen sein: Man dachte wohl urspr�nglich eher an den n�chtlichen Tiefschlaf, zu dem man sich eine �Schlafm�tze� aufsetzte, ehe man sich zum Schlafen hinlegte. Da man im Schlafzimmer keine Heizung hatte, trugen M�nner eine weiche Zipfelm�tze, Frauen eine Haube, um sich vor der K�lte zu sch�tzen. Dar�ber hinaus verringerte man so das Risiko, L�use zu bekommen.

Eine Nasenl�nge voraus...sind wir unserer Konkurrenz, wenn wir knapp gewinnen, einen hauchd�nnen Sieg davontragen. Diese Wendung kommt aus dem Galoppsport: Kommen zwei Pferde nahezu gleichzeitig ins Ziel, kann dennoch nur eins gewinnen - das, das den Kopf �eine Nasenl�nge voraus� hat.

Eine rote Linie �berschreiten...hei�t, etwas tun, das nicht mehr toleriert werden kann, einen Tabubruch begehen. Die Farbe Rot steht symbolisch nicht nur f�r die Liebe, sondern viel mehr noch f�r Warnung und Verbot; rote Linien markieren gesch�tzte Zonen oder Absperrungen, die nicht �bertreten werden d�rfen. M�glich w�re eine Herkunft aus dem Gedicht �Tommy� von Rudyard Kipling (1865-1936), der die Schlacht von Balaklawa (heute ein Stadtteil von Sewastopol) 1854 auf dem H�hepunkt des Krimkriegs (1853-56) verarbeitet, wo die mit roten Jacken bekleideten Schotten eine �Thin Red Line� - eine d�nne rote Verteidigungslinie gegen�ber den angreifenden Russen bildeten.

Eine ruhige Kugel schieben...nat�rlich nicht nur unsere Beamten, denen man so gerne nachsagt, da� sie weniger arbeiten als faulenzen. Bei diesem seit dem fr�hen 20. Jahrhundert immer beliebteren geselligen Spiel ist Schnelligkeit nicht unbedingt vonn�ten - man kann zwischen den W�rfen ganz entspannt plaudern und das eine oder andere Gl�schen heben. Fouls sind praktisch unm�glich, es kommt lediglich darauf an, die Kugel nicht zu werfen, sondern sanft und rund, aber mit Schwung auf die Bahn zu setzen - eben �eine ruhige Kugel zu schieben�. Eine sportliche Bet�tigung, die uns mit zunehmendem Alter allen immer mehr entgegenkommt...

Eine Scharte auswetzen...mu�te derjenige, dessen Schwert im Kampf Scharten erhalten hatte. Heute eher nur noch beim M�hen kann es passieren, da� die Sense auf einen Stein trifft, was eine Scharte im Schneidblatt zur Folge hat. Diese wird mit dem Wetzstein wieder ausgeglichen, also ausgewetzt. Allgemein hei�t es also, einen dummen Fehler oder eine peinliche Niederlage versuchen, wieder gutzumachen.

Eine Schippe drauflegen...hei�t, bei etwas schneller oder besser werden, sich beeilen, etwas vermehren oder vergr��ern.
Die Redewendung kommt urspr�nglich schon aus der Eisenbahnersprache in der guten alten Zeit der Dampflokomotiven: Auf dem F�hrerstand arbeitete damals neben dem Lokf�hrer ein Heizer, der den einen oder anderen Zentner Kohle in die Feuerb�chse schaufeln mu�te. Mit jeder zus�tzlichen Schippe, die er �drauflegte�, stieg die Temperatur und der Dampfdruck und der Zug wurde immer schneller.

Eine Schlange am Busen n�hren...hei�t, jemandem Gutes tun, den man f�r einen Freund h�lt, der sich aber sp�ter als undankbar und verr�terisch erweist: In �sops Fabel �Der Bauer und die Schlange�, hei�t es: �Er nahm die Schlange und legte sie unter den Bausch seines Gewandes�. Sp�ter erwachte die vor K�lte erstarrte Kreatur wieder zum Leben und statt dankbar zu sein, bi� und t�tete sie ihren Retter Die Vorstellung von der Milch trinkenden Schlange kam erst sp�ter dazu.

Eine Schlappe einsteckenJemand erleidet eine Niederlage: Eine �Schlappe� war im Fr�hneuhochdeutschen der leichte Schlag oder Klaps mit der Hand - abgeleitet von dem Lautwort �schlapp�, den ein klatschender Laut wie eine Ohrfeige erzeugt. Wer bei einem Kampf oder Duell mit F�usten den K�rzen zog, war nunmal unterlegen und hatte �eine Schlappe� eingesteckt.

Eine sch�ne Stange Geld...kostet etwas, das sehr teuer ist: M�nzgeld wird hintereinander aufgereiht in Papier eingerollt, also in �Stangen� aufbewahrt. Eine �sch�ne Stange� ist halt besonders lang und enth�lt eben ziemlich viel Kleingeld.

Eine Schraube locker haben...umgangssprachlich Leute, die man f�r leicht verr�ckt h�lt: Man vergleicht das menschliche Gehirn mit einem R�derwerk aus vielen Einzelteilen. Diese Vorstellung vom Menschen als einer Art Maschine geht auf den franz�sischen Philosophen Rene Descartes (1596-1620) zur�ck, einem Vertreter des Rationalismus. Er betrachtete Menschen und Tiere als von Gott geschaffene Wesen, die in vielerlei Hinsicht Automaten glichen. Dazu z�hlte er auch den Blutkreislauf, den er mit einem Flu� verglich und das Herz mit einem Ofen.

Eine Schwalbe macht noch keinen SommerDie Schwalbe, ein Zugvogel, der in Afrika �berwintert und im Fr�hjahr wieder zu uns zur�ckkehrt, gilt gemeinhin als Verk�nderin des Fr�hlings. Die Warnung, aus bestimmten Anzeichen keine voreiligen Schl�sse zu ziehen, geht zur�ck auf eine Fabel des griechischen Dichters �sop. Dort wird von einem jungen Mann berichtet, der in kurzer Zeit sein ganzes Erbe durchgebracht hat. Als er nun die erste Schwalbe im Fr�hling sieht, vertraut er auf den Beginn der warmen Jahreszeit und verkauft seinen Mantel. Doch es folgen kalte Tage, in denen die Schwalbe erfriert. Als er sie sp�ter tot auffindet, macht er ihr Vorw�rfe, weil sie ihn ruiniert habe und bezichtigt sie des Betruges.
Auch der griechische Philosoph und Naturforscher Aristoteles (384-322 a.C.) berichtet: �Denn eine Schwalbe macht noch keinen Fr�hling und auch keinen Tag; ebenso macht auch ein einziger Tag oder eine kurze Zeit niemanden gesegnet oder gl�cklich�. (Nikomachische Ethik I 6 1098 a 19-20)

Eine spitze Zunge haben...umgangssprachlich Zeitgenossen, die in Gesellschaft h�ufig sp�ttische Bemerkungen machen, die durchaus belustigen - aber auch verletzen k�nnen wie eine Messerspitze. Der Begriff �spitze Worte� findet sich schon im W�rterbuch der Gebr�der Grimm; die �Zunge� steht in der Dichtung synonym f�r �Sprache�; im Lateinischen bedeutet das Wort �lingua� ohnehin beides. August Heinrich Hoffmann von Fallersleben (1798-1874) meinte dazu: �Hand will lieber Worte kritzeln, aber nur zum Notbedarf; Zunge liebet mehr zu witzeln, karg zu sein und spitz und scharf�.

Eine Stecknadel fallen h�ren...k�nnen wir sprichw�rtlich, wenn es absolut mucksm�uschenstill ist. Nein - eigentlich k�nnen wir es nicht wirklich, aber wir nutzen diese Metapher gern, wenn es au�ergew�hnlich still ist, weil zum Beispiel alle so sehr auf eine Sache konzentriert sind, da� es keinerlei Nebenger�usche mehr gibt.

Eine Tracht Pr�gel...sollten Kinder heutzutage nicht mehr bekommen - qua Gesetz haben sie ein Recht auf eine gewaltfreie Erziehung. Bez�glich der Herkunft des Begriffes gibt es verschiedene Vermutungen: Das Wort Tracht kommt vom Althochdeutschen drahta und bedeutet �alles, was getragen wird�. Die Tracht Pr�gel k�nnte also bedeuten: �so viel man ertragen kann�. Tracht nannte man aber auch die Folge aufgetragener Speisen. Vielleicht wurden deshalb auch die aufeinanderfolgenden Schl�ge als Tracht bezeichnet.

Eine Volte schlagen...Leute, die ihre grunds�tzliche Meinung urpl�tzlich �ndern und eine diametral andere vertreten, also eine rasche Wendung vollziehen: Im Fechtsport ist die �Volte� ein Ausweichschritt, den man macht, um anschlie�end von der Seite her angreifen zu k�nnen, in der Reiterei eine Wendung, die das Pferd um sich selbst herum macht, und im Kartenspiel, besonders bei Taschenspielern, eine geschickte Wendung der Finger, die der Karte unbemerkt eine andere Lage geben.

Eine weiche Birne haben...Leute, die nicht so ganz normal, etwas verr�ckt, hohl im Kopf sind: Der scherzhafte Vergleich der menschlichen Kopfform mit einer Birne findet sich ebenso h�ufig, wie auch mit N�ssen, Wirsing, K�rbis, R�be und anderem meist eher preiswerten Gem�se. Eine �berreife, vielleicht schon etwas angefaulte �weiche Birne� ist nicht mehr allzu lange haltbar, also recht minderwertig - bildlich wird dies auf den Kopf �bertragen.

Eine wei�e Weste haben...Leute, die sich nichts haben zuschulden kommen lassen. Die Farbe Wei� gilt in unserer Kultur als Sinnbild der Reinheit und Unschuld. In diesem Sinne sagte Reichskanzler Otto von Bismarck (1815-98) im Oktober 1892, als ein Abgesandter aus Afrika zur�ckkehrte: �Er ist mit einer vollst�ndig tadellosen wei�en Weste aus Afrika zur�ckgekommen�. Schon im Jahre 1866 hatte er gegen�ber General Moltke erkl�rt: �Wir haben bisher keinen Flecken auf der wei�en Weste�.

Eine Wucht kriegen...unartige Kinder, die eine saftige Tracht Pr�gel beziehen, weil sie mal wieder was angestellt haben. Die Schl�ge treffen sie �mit voller Wucht� - ostmitteldeutsch f�r �Gewicht, Schwere� - einem Impuls kinetischer Energie eines bewegten K�rpers, wie der strafenden elterlichen Hand, des Rohrstocks, Teppichklopfers oder was immer f�r Ger�tschaften hierf�r geeignet erscheinen. Unter heutigen p�dagogischen Gesichtspunkten ist eine solche Therapie selbstredend strikt abzulehnen...

Eine Zigarre verpassen...uns �blicherweise Vorgesetzte. Das Wort geht wohl auf ein stilvolles Tadeln bei der deutschen kaiserlichen Marine zur�ck: Hatte der Kommandant an einem Offizier etwas auszusetzen, bestellte er ihn zu sich und bot ihm dann zun�chst einmal eine Zigarre an...

Einem geschenkten Gaul schaut man nicht ins MaulDieses Bild benutzte bereits der Kirchenvater Hieronymus (347-420) in der Einleitung seines Kommentars zum Epheserbrief: �Noli equi dentes inspicere donati� (Du sollst einem geschenkten Gaul nicht die Z�hne inspizieren).
Es war einst �blich, da� man im Pferdehandel den Wert des Tieres ermittelte, indem man ihm ins Maul sah und den Zustand des Gebisses pr�fte. Die gute Absicht des Schenkenden sei jedoch h�her zu werten, als m�gliche M�ngel.
Spa�v�gel behaupten davon abgewandelt auch: �Einem geschenkten Barsch schaut man nicht in die Kiemen� - oder wo es sich halt reimt...

Einem hungrigen Magen ist nicht gut predigen...weil ein Mensch, der in Not und Elend lebt, kaum ein gesteigertes Interesse an einem imagin�ren Himmelreich haben wird. Zun�chst m�ssen einmal die Grundbed�rfnisse wie Nahrung, aber auch Obdach, Kleidung und Gesundheit befriedigt sein, ehe Ideologie oder Moral �berhaupt interessant werden. Schon Marcus Porcius Cato wu�te vor �ber 2000 Jahren: �Es ist ein schwer Ding, zum Bauche zu reden, der keine Ohren hat�.

Einem Laster fr�nen...Menschen, die - oft wider besseren Wissens - die angenehmen Seiten einer Leidenschaft in vollen Z�gen genie�en, die eine Angewohnheit ausleben, die gemeinhin als schlecht oder unangenehm empfunden wird. Der Begriff geht auf den mittelalterlichen �Frondienst� zur�ck, eine unentgeltliche Arbeit leibeigener Bauern f�r ihren Lehnsherren, vor der es kein Entrinnen gab, die zu erbringen war - ob man wollte oder nicht.

Einem nackten Mann in die Tasche fassen...ist ein Unterfangen, das regelm��ig zum Scheitern verurteilt ist: Wer �einem nackten Mann in die Tasche� greift, versucht dort etwas zu holen, wo nichts zu holen ist. Und das kann eben nicht klappen: Einem Armen noch etwas wegzunehmen, jemanden auszupl�ndern, der ohnehin schon nichts besitzt, ist etwas Unm�gliches.

Einen Affen habenDieses Synonym f�r �betrunken sein� geht auf die angebliche Trunksucht des Affen zur�ck - Affen nennt man aber auch die Tornister des Sturmgep�cks der Soldaten. Wer wei�, da� der gemeine Wehrpflichtige gern mal einen �ber den Durst trinkt, f�r den schlie�t sich der Kreis...

Einen alten Baum verpflanzt man nicht...meint, da� man einen alten Menschen nicht mehr aus seiner Wohnung, seiner Umgebung herausrei�en soll, wie man auch einen alten Baum nicht mehr verpflanzt, weil er da gefestigt ist, sich wohlf�hlt und es m�glicherweise nicht �berleben w�rde.

Einen an der Klatsche haben...umgangssprachlich Leute, die wir f�r ein bissl verr�ckt, f�r unzurechnungsf�hig halten, die wohl �nicht recht bei Verstand� sein k�nnen. Diese noch junge Redensart kam erst in den 60er/70er Jahren auf, als die �Deutsche Synchron� zahllose ausl�ndische TV-Serien nicht nur einfach in die deutsche Sprache �bertrug, sondern - mehr oder minder erfolgreich - versuchte, sie sprachlich �aufzupeppen�. Rainer Brandt, ein Berliner Synchronsprecher und Autor, fand, da� deutsche Fassungen oft zu steril und gegen�ber den Urversionen auch falsch �bersetzt seien und schrieb fortan selbst frech-ironische Dialoge, in die er Berlinismen, Jiddisch, Unterwelt- und Gossenjargon einflie�en lie�. Fernsehserien wie �Die Zwei� oder �Rauchende Colts�, aber auch die �Bud Spencer-Filme�, die mit dem Original meist nicht mehr viel gemein hatten, wurden erst durch solche mittlerweile Kalauer ber�hmt.

Einen an der Waffel haben...Leute, die wom�glich nicht ganz bei Verstand sind: Anders als man meinen k�nnte, hat dieser Ausdruck aber mit dem Geb�ck �berhaupt nichts zu tun - er geht vielmehr auf das Verb �waffeln� zur�ck, eine veraltete Form von �schwafeln, schwatzen�. In ihrem Deutschen W�rterbuch (ab 1832) f�hren die Bruder Grimm die Waffel als Dialektausdruck f�r �Mund, Maul� oder einen geschw�tzigen Menschen auf. Auch im Englischen hei�t �to waffle� schwafeln, faseln, Unsinn reden, was auf �waff� (bellen) zur�ckgehen soll.

Einen auf die Lampe gie�en...wir, wenn wir in geselliger Runde gr��ere Mengen alkoholischer Getr�nke verkasematuckeln. Die Wendung, die sich bereits im 12. Jahrhundert in einer Sprichwortsammlung des Archipoeta (um 1125-65) findet, geht wohl auf das altgriechische �lampo� zur�ck, was �ich leuchte� bedeutet. M�glich, da� dies mit der rotleuchtenden S�ufernase zu tun hat, die wie einst die alten Petroleum- und �llampen regelm��ig nach Brennstoff verlangt. Es k�nnte aber eher auch um die erheiternde Wirkung des Alkohols gehen, die man einst lateinisch �Illumination� - �Erleuchtung� - nannte.
Andere verorten die Redensart in die Zeit der Gaslaternen: Das Gas in den Steigleitungen ist feucht, im Winter froren sie oft ein und mu�ten mit Spiritus, der in eine eigens daf�r vorgesehene �ffnung gegossen wurde, aufgetaut werden. Damals unterschied man den Hochprozentigen noch nicht wie heute in Trink- und (wegen der Branntweinsteuer k�nstlich verg�llten) Brennspiritus - was lag also n�her, als diese �Spirituose� gegen die K�lte auch gleich selbst einzunehmen?

Einen B�ren aufbinden...stammt wohl aus einer Zeit, als in Europa �Problemb�ren� noch einfach so herumlaufen durften: Schon damals wollte jeder J�ger einen solchen erlegen, da ihm das Ruhm und die Bewunderung seiner Mitmenschen einbrachte - allein so mancher mag es mit der Wahrheit wohl nicht ganz so genau genommen haben. In Wirklichkeit d�rfte ihre Beute oft viel kleiner als das �J�gerlatein� gewesen sein, wo gern mal ein B�r gefesselt, �angebunden� wurde. Aus �anbinden� entwickelte sich mit der Zeit wohl �aufbinden�. Eine solche Jagdgeschichte ist erstmals bereits 1669 in Johann Jakob Christoph von Grimmelshausens (1622-76) Roman �Der Abentheurliche Simplicissimus Teutsch� belegt: �...da� ich ihnen, wenn ich nur aufschneiden wollen, seltsame B�ren h�tte anbinden k�nnen�.
Eine andere Deutung sieht hier das alte Wort �bere� oder �b�re� f�r eine �Abgabe�.
M�glicherweise ist �B�r� hier aber auch eine �bertragung des mhdt. �bar� (Last, B�rde, Balken). So nannte man fr�her auch das eiserne Fallgewicht an Schmiedeh�mmern und -rammen.

Einen B�rendienst erweisen...hei�t, jemandem trotz guter Absicht zu schaden. Die Redewendung ist seit ca. 1900 in Gebrauch und geht auf die Fabel �L'ours et l'amateur des jardins� (Der B�r und der Gartenliebhaber) von Jean de la Fontaine (1621-95) zur�ck. Dort will ein B�r diensteifrig eine Fliege von der Nase des schlafenden G�rtners verscheuchen, indem er einen Pflasterstein nach ihr wirft, was weder die Fliege noch der G�rtner �berleben:

Ein halb geleckter B�r, dem Hochgebirg' entstammt, | lebt', gleich Bellerophon, den einst das Schicksal steigen | und fallen lie�, im Wald zur Einsamkeit verdammt. | Verr�ckt ward er; denn der Vernunft ist's eigen, | da� sie nie lang bei Eremiten bleibt. | Reden ist Silber, sagt man, Gold ist Schweigen; | doch beides ist nicht gut, wenn man es �bertreibt. | Kein lebend Tier mocht' da sich zeigen, | leer blieb's und �de ganz und gar, | soda�, obwohl ein B�r er war, | er h�chst langweilig fand dies j�mmerliche Leben. | Indes er also hier der Schwermut sich ergeben, | langweilte ganz auf gleiche Weis' | in seiner N�he sich ein Greis, | ein Gartenfreund, der in Pomonas Dienste schaltet | und Floras Priesteramt verwaltet. | Sch�n ist dies Doppelamt; doch glaub' ich, sch�ner sei's | in liebensw�rdiger Freunde Kreis. | Ein Garten spricht nicht viel, au�er in meinem Buche. | Drum ging der Greis einst auf die Suche | im Morgensonnenschein, der stummen Sippschaft satt, | nach Freunden; querfeldein wandelt' er frisch und munter. | Der B�r, der gleiche Absicht hatte, | kam auch von seinem Berg herunter. | Durch Zufall trifft h�chst sonderbar | an einer Ecke sich das fremde Paar. | Der Mann hat Angst. Doch wie ausweichen? Was anstellen? | Mut heucheln war das Beste stets in solchen F�llen; | er wu�t' es und verbarg die Furcht vor der Gefahr. | Der B�r, der nicht sehr h�flich war, | sagt kurz zu ihm: �Komm zu mir!� Darauf jener: �Gerne zwar, | doch seht, da steht mein Haus; wollt Ihr mir Ehr' erweisen, | so e�t darin mit mir ein l�ndlich schlichtes Mahl. | Ich habe Obst und Milch. Zwar wei� ich nicht einmal, | ob die Herrn B�ren auch gewohnt sind solche Speisen, | doch biet' ich, was ich hab'.� Der B�r nimmt's an, sie gehen; | man kann schon unterwegs sie als zwei Freunde sehn. | Im Hause haben sie sehr freundlich sich vertragen, | mag auch Alleinsein mehr behagen | als eines Narren Gegenwart, | so hindert, da der B�r in Schweigen meist verharrt, | doch nichts den Mann, da� er sein Tagewerk verrichtete. | Der B�r geht auf die Jagd, schafft Wild herbei, obliegt | dann seinem Hauptgesch�ft vergn�gt | als Fliegenj�ger, scheucht vom Angesichte | des Freundes, wenn er schl�ft, das l�stige Insekt, | die Fliege, die so oft uns neckt. | Einst sieht er unsern Greis in tiefem Schlummer liegen | und eine Fliege, die ihm auf der Nase kreucht; | er w�tet, da umsonst er immer fort sie scheucht. | �Wart nur!� so ruft er aus. �Dich werde ich schon kriegen!� | Gesagt, getan: Seht da, der Fliegenmeister schafft | �nen Pflasterstein herbei und schleudert voller Kraft, | ihn nach des Greises Haupt, die Fliege zu verjagen. | Er hat - als guter Sch�tze, doch h�chst mangelhaft | als Denker - auf der Stell' ihn mausetot geschlagen. | Nichts bringt so viel Gefahr uns wie ein dummer Freund; | weit besser ist ein kluger Feind.

Einen Bernhard machen...stammt aus der Fachsprache der Steinmetze: Wer durch falsches Messen, mi�verstehen einer Zeichnung, oder �hnliches einen Stein �verhaut�, macht einen �Bernhard�. F�r diesen Stein bekommt der Handwerker nat�rlich keine Bezahlung, wohl aber den Spott seiner Kollegen. Meist mu� der Steinmetz auch noch einen �Leichentrunk� f�r den Stein ausgeben, ein �Bernhard� wird n�mlich seit der Gotik in der N�he der H�tte feierlich beigesetzt.

Einen Besen fressen...wir gelegentlich, wenn wir etwas f�r sehr unwahrscheinlich halten und gehen diese Wette ein, falls es doch eintreffen sollte. Da die Redewendung erst im 20. Jahrhundert belegt ist, geht sie wohl nicht auf magische Hexenbesen des Mittelalters zur�ck - f�r die Vorstellung, freiwillig solch schmutzige Haushaltsgegenst�nde zu verzehren, mu� man sich seiner Sache dann aber doch schon ziemlich sicher sein.

Einen Blackout haben...wir hin und wieder bei einer wichtigen Pr�fung: Der Stre� ist enorm und wir wissen pl�tzlich nichts mehr vom Pr�fungsstoff, obwohl wir uns doch eingehend vorbereitet haben. Manchmal endet auch ein veritabler Vollrausch in einem solchen �Filmri߫.
Der Ausdruck f�r einen vor�bergehenden Ged�chtnisverlust kommt urspr�nglich vom englischen Boulevard-Theater: Kurz vor einer Pause machte man noch einen Witz, dann gingen schlagartig s�mtliche Scheinwerfer aus und das Publikum wu�te: Jetzt darf geklatscht werden.

Einen D�mpfer verpassen...wir gelegentlich Leuten, die wir �d�mpfen�, zur Zur�ckhaltung auffordern, zurechtweisen. Die Redensart kommt aus der Akustik: Mit einem Schalld�mpfer werden L�rmbel�stigungen - sowohl in der Musik, im Maschinenbau, als auch in der Waffentechnik - auf ein ertr�gliches Ma� reduziert.

Einen faulen Lenz machen...sich - l�ngst nicht nur im Fr�hling - manche M��igg�nger, die D�umchen drehen, sich ausruhen, rumgammeln, nicht oder nur sehr wenig arbeiten. Wer nun vermutet, da� der �Lenz� etwas mit der Fr�hjahrsm�digkeit zu tun haben k�nnte, irrt wohl - geht er doch h�chstwahrscheinlich auf die Kurzform von �Lorenz� und weiter auf den lateinischen �Laurentius� zur�ck: Im 16. Jahrhundert ein recht g�ngiger Vorname, der wie �Hinz und Kunz� ob seines h�ufigen Gebrauchs allgemein als Gattungsbezeichnung f�r �Mensch, Kerl� stand. Dar�ber hinaus erinnert uns der �faule Lenz� auch noch frappant an �faulenzen� (mhd. �vulezen� - faulig schmecken, riechen).

Einen Filmri� haben...wir gelegentlich mal nach einem rauschenden Fest, wenn wir nach enormem Alkoholgenu� nicht mehr recht wissen, wie wir denn eigentlich nach Hause gekommen sind, manchmal aber auch in angespannten Situationen, wenn wir uns beispielsweise vor einer Pr�fung partout nicht mehr an das Gelernte erinnern k�nnen. Das Bild stammt von einem Kinofilm, der mitten in der Vorf�hrung rei�t: War das bei den alten Zelluloidfilmen einmal der Fall, mu�te sofort der Projektor abgeschaltet werden, damit der Film vor der starken Lampe nicht einbrannte. Im Zuschauerraum herrschte dabei minutenlang v�llige Finsternis - wie in unserem Kopf, wenn die Erinnerung ausgesetzt hat.

Einen Fimmel haben...umgangssprachlich Leute, die eine Marotte, eine seltsame Angewohnheit pflegen, bei manchen Sachen einen �bertriebenen Eifer an den Tag legen. Der �Putzfimmel�, bei dem jemand auch noch in der hintersten Ecke f�rmlich nach Schmutz sucht, sei hier nur ein Beispiel. Das Wort k�nnte auf das mittelniederdeutsche �femeln, fimmeln� - heute auch �fummeln� - zur�ckgehen, was etwa �heraussuchen, suchend umhertasten� bedeutete und wohl von der selektiven Ernte der fr�her reifenden und weniger wichtigen m�nnlichen Hanf- oder Hopfenpflanze �Femel� kommt.

Einen Floh ins Ohr setzen...wir jemandem, dem wir geschickt etwas einreden, auf einen Gedanken, eine fixe Idee bringen, von der er nicht mehr loskommt, an die er immerzu denken mu�. Dieser vermutlich unerf�llbare Wunsch beunruhigt und peinigt denjenigen, l��t ihn nicht mehr los - wie dieses verr�ckte Insekt, das unruhig auf und ab h�pft. Klar, da� kein vern�nftiger Gedanke zu fassen ist, wo der Floh sein Unwesen treibt und im Ohr herumh�pft...

Einen Frosch im Hals haben...wir sprichw�rtlich, wenn wir uns r�uspern, einen trockenen Hals, einen �Klo� im Hals� haben. Tats�chlich hat der �Frosch� seinen Namen von dem medizinischen Fachbegriff �ranula�: Diese Mundbodenzyste, die sogenannte �Fr�schleingeschwulst�, ein Diminutiv vom lateinischen �Rana� (Frosch), bezeichnet eigentlich eine Geschwulst der �Glandula sublingualis maior� (Unterzungen-Speicheldr�se) und liegt somit genaugenommen unter der Zunge und nicht im Hals. Eine deutlich vergr��erte Ranula sieht ein wenig wie die Schallblase eines quakenden Frosches aus und kann unter Umst�nden zu Schluck-, Sprech- und Atembeschwerden f�hren.

Einen Fu� in der T�r haben...Leute, die zwar ihr Ziel noch nicht ganz erreicht, aber doch immerhin schon Beachtung erlangt und auf sich aufmerksam gemacht, Einflu� bekommen haben.
Die Redensart geht auf die Zeit zur�ck, in der hartn�ckige Handelsvertreter noch von T�r zu T�r eilten und ihnen dieselbe sehr h�ufig vor der Nase zugeschlagen wurde. Damit dies nicht passiere, sollen sie direkt einen Fu� in die T�r gestellt haben, soda� der potentielle Kunde diese nicht richtig schlie�en konnte und der Verk�ufer seiner Sache schon ein kleines St�ckchen n�her war. Ein geschickter H�ndler tat dies aber nur h�chst selten, vielmehr verstand er es, sich durch kluge Argumente die T�r zum Verkaufserfolg offenzuhalten.

Einen gemeinsamen Nenner finden...geht auf die Bruchrechnung zur�ck: Um Br�che, bestehend aus Z�hler (oben), Bruchstrich und Nenner (unten) addieren oder subtrahieren zu k�nnen, m�ssen sie erst durch K�rzen/Erweitern auf einen �gemeinsamen Nenner� gebracht werden, bevor die eigentliche Rechnung losgeht.

Einen guten Schnitt machenWir haben ein gutes Gesch�ft gemacht und einen erklecklichen Gewinn eingefahren: Schon als das Korn noch mit der Sense geschnitten wurde, konnte man �berz�hliges Getreide verkaufen. War die Scheune voll und hatte man dar�ber hinaus viel Korn verkaufen k�nnen, sprach man von einem �guten Schnitt�.

Einen Hammer haben...umgangssprachlich Menschen, an deren Verstand zu zweifeln ist, weil sie sich verhalten, als h�tten sie mit dem Hammer einen kr�ftigen Schlag auf den Kopf bekommen.

Einen kapitalen Bock gechossen...haben umgangssprachlich Leute, die einen gr��eren Fehler begangen, eine Dummheit gemacht haben. Der Ausdruck r�hrt wohl von den Sch�tzengilden her, die seit 924 offiziell der Verteidigung der St�dte dienten. Ab dem 15. Jahrhundert wurde es dort Brauch, dem schlechtesten Sch�tzen zum Hohn, aber auch zum Trost, einen Schafsbock zu �berreichen. Der �Sch�tze� kommt �brigens nicht vom �Schie�en�, sondern vom �Schutz� her.

Einen Kater haben...wir manchmal nach einem feuchtfr�hlichen Abend: Die �Veisalgia�, wie der Grieche die Folgen eines �ppigen Rausches nennt, hat ihren Ursprung wohl nicht bei unseren �Felis catus�, sondern �hnelt frappant der Schleimhautentz�ndung �Katarrh� und fand �ber s�chsische Studenten des 19. Jahrhunderts Eingang in unsere Umgangssprache. Anfangs war es wohl eher ein Begriff f�r ein allgemeines Unwohlsein, erst sp�ter wurde �Kater� f�r alkoholbedingte Problemchen gebr�uchlich. Dazu beigetragen haben auch vorhandene Redensarten wie beispielsweise �verliebt wie ein Kater�, daraus entstand �besoffen wie ein Kater� und schwupps - schon war der arme Zimmertiger zum Alkoholmonster geworden.

Einen kleinen Mann im Ohr haben...angeblich Leute, die - wenigstens unserer Meinung nach - verr�ckt sein m�ssen, ganz einfach �spinnen�. Sagt jemand etwas v�llig Unsinniges, das man sich halt nicht erkl�ren kann, vermuten wir schnell, da� tats�chlich ein kleines M�nnchen in seinem Ohr sitzen m�sse, das ihm dies eingefl�stert hat. Auch Ohrger�usche (Tinnitus) f�hrt mancher auf diese Vorstellung zur�ck - manchmal kommt der �kleine Mann im Ohr� allerdings auch nur von den kleinen Mini-Kopfh�rern...

Einen Klo� im Hals haben...wir bildlich, wenn wir vor lauter Aufregung, Angst, Schmerz, R�hrung nicht sprechen, atmen, singen k�nnen. Der �Globus hystericus� - ein Enge- oder Fremdk�rpergef�hl, oft begleitet von zitternden H�nden, Schwei�ausbr�chen, Heiserkeit und versagenden Nerven - hat eher selten tats�chlich organische Ursachen. Da er oft im Hals von Schauspielern oder S�ngern auftrat, entstand dieses Bild in der Theatersprache des 19. Jahrhunderts wohl abgeleitet von dem mit gepre�ter Stimme singenden �Kn�deltenor�.

Einen Knall haben...erkl�rt sein Gegen�ber f�r verr�ckt. Auch diese Redensart stammt aus dem Mittelalter: �Knall� als kurzer, lauter Schall meint hier wohl einen kr�ftigen Schlag gegen den Kopf und den dadurch bewirkten Gehirnschaden. Davon abgeleitet ist auch der �Knallkopf�.

Einen Koller kriegen...manche Leute mit einem veritablen Wutausbruch. Das Wort geht auf das sp�tlateinische �cholera� (Gallenbrechruhr) zur�ck. Davon abgeleitet entstand die mittelalterliche Bedeutung �koloro� f�r Zorn oder Bauchweh und der �Choleriker� f�r einen j�hzornigen Menschen. In der antiken Temperamentenlehre war die gelbe Gallenfl�ssigkeit Ausl�ser f�r Reizbarkeit und �rger.

Einen Korb bekommen...seit dem Mittelalter vorzugsweise m�nnliche Verehrer, deren
Minnesang von der Angebeteten nicht erh�rt wird:
Nach einer Deutung lie�en sehns�chtige Burgfr�ulein einst ihre
Liebsten nachts heimlich mittels eines gro�en Korbes zu ihrer
Kemenate aufseilen. Zuweilen lie� man dem ungebetnen Galan
auch einen Korb hinab, dessen Boden so br�chig war, da� der
Genarrte alsbald abst�rzte und ob dieser �bodenlosen�
Gemeinheit auch sonst �unten durch� war.
Eine Variante bestand darin, Freier auf halber H�he �h�ngen zu
lassen�, sp�ter sandte man l�stigen Anbetern gleich einen Korb
ohne Boden, um die Ablehnung deutlich zu machen.
Bereits Meistersinger Hans Sachs (1494-1576) sagte:
�Doch wenn er meint am festen steh, nehmt sie ein andern zu
der Eh, alsdenn so ist er vor ihn allen gantz spotweiss durch
den Korb gefallen� (III, CCCXCVII, 1).
Die Gebr�der Grimm schrieben seinerzeit: �...auf der Eifel wird
das k�rben als eine volksm�szige ehrenstrafe vollzogen an dem,
der nicht seine geliebte, sondern ein andres m�dchen heiratet;
›man nimmt einen korb, dem der boden entnommen ist, und
die burschen ziehen das m�dchen, die m�dchen den jungen
mann, dem sein brautst�ck entgangen ist, durch denselben,
indem sie ihm den korb �ber den kopf stecken‹�.
Meyers Konversationslexikon leitet in der 4. Auflage (1885) die Redensart von der einst �blichen R�cksendung des �Corbeille de mariage� ab - dem Brautgeschenk, das der Br�utigam im verzierten Korb �berreichte.
Karl Immermann (1796-1840) beschreibt einen westf�lischen Brauch, wonach der liebestolle Freier eine Brautwerbung durch einen Mittelsmann vorab beim Brautvater andeuten lie�, der - wollte er ihn nicht zum Eidam - einen Korb so am Haus plazierte, da� der Bewerber schon von ferne sah, da� sein Werben aussichtslos sein w�rde. Er hatte �einen Korb bekommen� und konnte sich immerhin ohne Gesichtsverlust gleich wieder auf den Heimweg machen.
Eine ganz andere Deutung stellt auf einen niederdeutschen �Korbtanz� ab, bei dem eine Maid mit einem Korb im Scho� auf einem Stuhl sitzend einem Bewerber den Korb, dem anderen die Hand zum Tanze reicht.

Einen Kuppelpelz verdienenF�r die Vermittlung eines Gesch�fts wird eine Belohnung in Aussicht gestellt: Mittelalterliche Ehen wurden zumeist nach rein �konomischen Grunds�tzen geschlossen. Dabei stand dem �Kuppler�, dem Heiratsvermittler bei Erfolg eine Belohnung zu, ein Wertgegenstand, der nicht unbedingt ein �Kuppelpelz� sein mu�te.

Einen langen Arm haben...Leute, die weitreichenden Einflu� auf andere haben Die Wendung geht m�glicherweise auf den r�mischen Dichter Publius Ovidius Naso (43 a.C.-17) und sein drittes Werk �Epistul� Heroidum� - eine Sammlung fiktiver Liebesbriefe mythischer Frauen - zur�ck. Helena, die Gemahlin des K�nigs Menelaos, fragt darin den geliebten Paris, der sie einst entf�hrt und damit den Trojanischen Krieg verursacht hatte: �Wei�t du wohl, oh Paris, da� K�nige lange Arme haben?�

Einen Metzgersgang machen...wir, wenn jemand vergeblich irgendwo hingeht, dort keinen Erfolg hat. Die Wendung hat ihren Ursprung im 16. Jahrhundert, als die Metzger h�ufig erfolglos zu den Bauern aufs Land gingen, um Schlachtvieh zu kaufen. Nicht immer bekamen sie, was sie wollten und um nicht v�llig umsonst gelaufen zu sein, bauten sie mit der Zeit ein Postwesen auf, womit sie sich als Boten etwas dazuverdienten. Sogar das �Posthorn� - urspr�nglich ein Rinderhorn - sollen sie erfunden haben.

Einen Narren gefressen...haben wir an einem, den wir sehr m�gen, kritiklos sch�tzen, von dem wir in geradezu l�cherlicher Weise eingenommen sind. Dieser Wendung liegt die Vorstellung zugrunde, da� ein alberner Mensch einen kleinen D�mon leibhaftig in seinem Innern habe. Im 16./17. Jahrhundert schnitten Wunderdoktoren an sogenannten Schauger�sten mittels Dampf Grillen und W�rmer aus dem Kopf. Geisteskranken schnitt man den Bauch auf, um �Narren� herauszuholen. Thomas Murner (1475-1537), der in seinen Satiren Mi�st�nde in der Kirche bek�mpfte, erkl�rt 1512 in seiner �Narrenbeschw�rung�, er wolle versuchen, �die narren von den l�ten zu bringen�, in seiner �M�lle von Schwyndel�heym vnd Gredt M�llerin Jarzeit� schreibt er anno 1515: �Wer hohen zorn nit kan vergessen, der hat auch rohe narren fressen�. Hans Sachs (1494-1576) schrieb einen Schwank �Der Narrenfresser� und ein Fastnachtsspiel �Das Narrenschneiden�. Hierin schneidet ein Arzt dem Kranken die Narren der Hoffart, des Geizes, des Neides, der Unkeuschheit, der V�llerei, des Zorns, des Scheltens etc. aus dem Leib. Heute wird an den eigentlichen Sinn nicht mehr gedacht, man stellt eher fest, da� jemand in einen anderen �vernarrt� sei.

Einen Rochus auf jemanden haben...vor allem Leute im Ruhrgebiet und Rheinland, wenn sie auf jemanden w�tend sind. Das Wort geht auf das jiddische �rauches� (�rger, Zorn), eine Abwandlung des hebr�ischen �rogez� (Groll) zur�ck. Schon in j�dischen Bibeltexten findet sich �ragaz� (erz�rnen) und �hitragez� (sich �rgern), im Jiddischen wurde daraus auch �er raugest (�rgert) sich� und Ende des 19. Jahrhunderts ging der Rochus dann �ber das Rotwelsche ins Hochdeutsche ein.

Einen Ruf wie Donnerhall haben...gelegentlich Leute, die einen ausgepr�gten Ruf haben, nicht nur einfach bekannt, sondern ber�hmt-ber�chtigt sind. In dem patriotischen Lied �Die Wacht am Rhein� reagiert der Dichter Max Schneckenburger (1818-49) auf die R�ckforderung der Rheingrenze durch Frankreich anno 1840:

�Es braust ein Ruf wie Donnerhall,
Wie Schwertgeklirr und Wogenprall:
Zum Rhein, zum Rhein, zum deutschen Rhein!
Wer will des Stromes H�ter sein?�

Einen Sack Fl�he h�ten...m�ssen ist eine sehr schwierige bis unm�gliche Aufgabe, weil man die Biester mit blo�em Auge praktisch nicht sehen kann. �bertragen steht dieser Spruch aus dem 16. Jahrhundert oft f�r ausgelassen tobende Kinder oder f�r etwas, das so anstrengend ist, da� man es am liebsten gar nicht machen m�chte.

Einen schlanken Fu� machen...sich Leute, die keine Verantwortung �bernehmen wollen und vor einem Problem davonlaufen. Urspr�nglich kam das vielleicht daher, da� der Fu�, wenn man ihn vom Boden abhebt, schlanker ist, als wenn man drauf steht.

Einen Schu� Leichtsinn im Blut haben...Leute, die unbek�mmert leben und nicht an eventuelle Folgen ihres Tuns denken: Die Wendung geht auf die alte Vorstellung zur�ck, da� die Zusammensetzung der K�rpers�fte ma�geblich f�r Temperament und Charakter eines Menschen verantwortlich sei. Der Grund f�r den Leichtsinn wird in der Beschaffenheit des Blutes gesucht - man selbst kann also eigentlich nichts daf�r und wird sich voraussichtlich auch nicht �ndern.

Einen Schu� machen...oft Jugendliche, die pl�tzlich innerhalb weniger Wochen ein ganzes St�ck wachsen - mit einer Geschwindigkeit, die �bertrieben an einen Schu� erinnert. Auch verschiedene Pflanzen zeigen oft dieses Verhalten.

Einen Sockenschu� haben...umgangssprachlich Leute, die nicht recht bei Verstand, etwas verr�ckt sind. Urspr�nglich kommt der Begriff aber aus der W�scherei: Seit der Erfindung der Waschmaschine qu�lt uns eines der wohl gr��ten Alltagsgeheimnisse unserer Zivilisation, warum immer mal wieder einzelne Socken ohne �Partner� �brigbleiben. Damit Waschmaschinen diese nicht laufend �fressen�, werden sie vor dem Waschgang an der Fu�spitze leicht zusammengeheftet, um sie nach dem Waschen nicht m�hselig sortieren zu m�ssen.

Einen Spleen haben...umgangssprachlich Exzentriker, die eine Marotte, eine �fixe Idee� pflegen, scheinbar ein bi�chen verr�ckt sind. Das englische Wort f�r �Zorn, Wut, Rage� geht auf das griechische �splēn� zur�ck, was dort �Milz� hei�t und noch im 18. Jahrhundert den verdrie�lichen Gem�tszustand bei einer Hypochondrie - einer Erkrankung dieses Organs - bezeichnete.

Einen Sprung in der Sch�ssel...sagen wir gemeinhin Menschen nach, von denen wir meinen, sie seien nicht recht bei Verstand, etwas verr�ckt. Diese Redewendung, die heute eher ungebr�uchlich ist, d�rfte sich urspr�nglich noch auf eine Tasse bezogen haben - allerdings nicht wirklich auf das Trinkgef��, sondern vielmehr �bertragen von dem jiddischen �toshia�, das soviel wie �Verstand� bedeutet.

Einen Stein im Brett haben...gute Freunde, die einem immer zur Seite stehen. Einen ersten Beleg f�r diese Wendung findet man in Johannes Agricolas (1494-1566) �Sprichw�rtersammlung� von 1529 unter �Ich hab eyn guten steyn im brette�: �Wer auff dem spill eynen gutten bund (= zwei Steine nebeneinander) im brette hatt, dar�ber ein ander sein steyne spillen mu�, der hatt das spil halbs gewunnen. Also auch wer vor gro�en Herren und R�dten zu schaffen hatt vnd hatt yemand der sein sach trewlich fordert vnd treibet, der hat eynen gutten steyne im brette, einen gutten freundt, der ym zu seiner sache redt vnd hilffet�. Ursprung der Redensart ist also das �Puffspiel�, auch �Tricktrack�, verwandt mit dem heutigen �Backgammon�. Im Spiel hat derjenige einen guten �Stein im Brett�, der zwei nebeneinanderliegende Felder mit seinen Steinen belegt h�lt, da er so dem Mitspieler das Gewinnen erschwert. Verschiedene Spielregeln aus dem 13. Jahrhundert sind im �Libro de los juegos� (Buch der Spiele, auch Codex Alfonso) von Alfons X. �dem Weisen� (1221-84) zu finden.
�brigens: Der umgangssprachliche Ausdruck �Puff� f�r das Freudenhaus leitet sich direkt vom W�rfelwurf �Pasch� aus diesem Spiel ab, das in jenen H�usern einst gern gespielt wurde. Klingt ja auch besser, wenn man sich zum W�rfeln verabredet...

Einen Steinwurf entfernt...ist laut Volksmund etwas in allern�chster N�he - ungef�hr nur so weit weg, wie jemand einen handels�blichen kleinen Findling werfen k�nnte. Ein dezidierter Umrechnungsfaktor in Meter oder Fu� ist nicht bekannt, aber laut Lukasevangelium verwendete schon Jesus in Gethsemane diese Entfernungsangabe: �Et ipse avulsus est ab eis quantum iactus est lapidis et positis genibus orabat� - �Vnd er reis sich von jnen bey einem Steinworff, vnd kniet nider, betet� (Lukas 22:41).

Einen Stiefel vertragen k�nnenTrinkgef��e in Form von Stiefeln sind schon seit dem 16. Jahrhundert belegt. Diese Form geht eventuell darauf zur�ck, da� einst wirklich aus Stiefeln getrunken wurde. Nat�rlich nicht aus Fu�bekleidung - im �Ruodlieb�, dem �ltesten Abenteuerroman deutscher Sprache (um 1030), werden die ledernen Weinbeutel scherzhaft �Stiefel� genannt. Es gibt auch einige Anekdoten, die besonders trinkfeste �Helden� beschreiben, die in einem Zug ganze Reiterstiefel leeren konnten. Ein Beispiel ist der �Trunk von Rothenburg�, durch den im Jahre 1631 der B�rgermeister seine Stadt vor Tillys Truppen rettete.

Einen Strau� mit jemandem ausfechten...hei�t zwar, sich zu streiten, gegeneinander zu k�mpfen, hier geht es aber weder um die gro�en Laufv�gel, noch haut die Angebetete einem das edle Rosenbouquet um die Ohren. Der �Strau߫ in dieser Wendung ist ein veralteter Ausdruck f�r �Streit, Zwist� und stammt vom mittelhochdt. �striuzen� (str�uben, streiten) ab. In der Form �Ein Scharm�tzel ausfechten� geht die Redensart zur�ck auf das italienische �scaramuccio� (kleines Gefecht, Pl�nkelei), meint aber genau dasselbe - man haut sich schlicht gegenseitig aufs Maul.

Einen Streit vom Zaun brechenDiese leichtsinnig und mutwillig provozierte Auseinandersetzung hat eigentlich nichts damit zu tun, da� irgendwer die erstbeste Zaunlatte an der Stra�e zur handfesten Kl�rung einer Angelegenheit benutzte, sondern erkl�rt sich aus dem Wort �Zaun�, das mit dem engl. �Town� verwandt ist. Dieses bezeichnet nicht das Hindernis, sondern das umschlossene Gebiet. Brach man also einen �Streit vom Zaun�, begann man urspr�nglich eine Gebietsstreitigkeit.

Einen Strich durch die Rechnung machen...wir jemandem, dessen Absichten wir durchkreuzen, den wir an der Durchf�hrung seiner Pl�ne hindern, seinen Erfolg zunichte machen: Eine Rechnung wurde einst als falsch oder als beglichen gekennzeichnet, indem man sie einfach durchstrich, mit einem Querstrich versah. Wer dem Wirt �einen Strich durch seine Rechnung� machte, erkl�rte damit die Bezahlung als hinf�llig.
Eine andere Erkl�rung meint, da� man sich seine eigenen Chancen f�r einen Plan ausrechnet - denkt das Gegen�ber allerdings weiter und streicht diese Berechnung, erzielt es ein neues, f�r sich selbst besseres Ergebnis.

Einen Tiefschlag einstecken...mu� umgangssprachlich jemand, der eine folgenschwere Niederlage hinnehmen mu�, der in seinem Selbstbewu�tsein gekr�nkt, in seinen Erwartungen entt�uscht wird. Der Ausdruck stammt aus der Boxersprache f�r einen �u�erst schmerzhaften Schlag oder Tritt unter die G�rtellinie.

Einen Toast ausbringen...stammt aus dem England des 19.Jahrhunderts, wo englische Lords ein St�ck ger�stetes Brot in den Wein gaben, damit dieser besser schmeckte. Daher bringt man noch heute einen Toast aus, wenn man auf etwas ansto�en will.

Einen T�rken bauenEin Deutungsversuch basiert auf einem 1769 von Johann Wolfgang Ritter von Kempelen de P�zm�nd (1734-1804) gebauten, vorgeblich mechanischen Schach-�Automaten�, der einen menschlichen Gegner, der die Figur bediente, verbarg. Ein Stich der �Illustrated London News� zeigte 1845 statt des Blicks auf die vorgegaukelte Mechanik den T�rken am Schachbrett - in einer Hand einen Stab zum Bewegen der Spielfiguren. Der Automat, der um 1800 bei Tourneen durch Europa und Amerika f�r viel Aufsehen sorgte, verbrannte 1854 in einem Museum in Philadelphia.
Gegen diese Etymologie spricht das �Oxford English Dictionary�, das unter �Turk� �a human figure at which to practise shooting� (heute ein Pappkamerad) nebst Belegen, die bis 1569 zur�ckreichen, verzeichnet.
Der �Wahrig� nennt als weitere Quelle die Er�ffnung des Nord-Ostsee-Kanals anno 1895: Ein Orchester soll anl��lich der Ankunft einer Delegation aus dem Osmanischen Reich mangels Noten f�r die Nationalhymne ersatzweise (wegen des Halbmondes in der Flagge) das deutsche Volkslied �Guter Mond, Du gehst so stille� gespielt haben. Selbst wenn diese Geschichte wahr sein sollte, so fand sie aber wohl doch zu sp�t statt, um Ursprung f�r die Wendung sein zu k�nnen.
�berdies gibt es Spekulationen, die die Wendung mit dem franz�sischen �t�te de turc� (w�rtlich: Kopf des T�rken, �bertragen: Pr�gelknabe, S�ndenbock) in Verbindung bringen.

Der �Schacht�rke�
Bild: wikimedia.org

Einen Vogel habenFr�her glaubte man, da� bei psychisch Kranken ein Vogel nebst Nest unter der Sch�deldecke sitze und munter vor sich hinpiepe. Auch die Redewendung �Bei Dir piept's wohl!� hat diesen Ursprung.

Einen vom Pferd erz�hlen...uns manchmal andere, wenn sie Geschichten zum Besten geben, die man besser nicht glauben sollte: Beim Kampf um Troja hatten sich die Griechen in einem riesigen h�lzernen Pferd versteckt. Ein Krieger erz�hlte den Trojanern, jenes Pferd sei ein Gottesopfer und alle Griechen seien l�ngst nachhause gesegelt. Sie zogen das �Trojanische Pferd� in die Stadt und gingen unter.

Einen Zahn zulegen...konnte man fr�her, als die Menschen in Ihren H�usern auf offenem Feuer kochten, �ber dem ein Kessel aufgeh�ngt war. Der Griff dieses Kessels hing an einer Metallstange, die mehrere Z�hne besa�, damit man den Kessel h�her oder tiefer �ber dem Feuer einrasten konnte. Kam der Mann abends hungrig nachhause, sagte er zur Hausfrau �Leg mal einen Zahn zu� und meinte damit, da� sie den Kessel tiefer �ber das Feuer h�ngen sollte, damit das Essen schneller fertig w�rde.
Anfang des 20. Jahrhunderts mit der Erfindung des Automobils kam eine weitere Bedeutung dazu: Man bezog sich nunmehr auf eine Zahnstange, die zur Einstellung und Arretierung des damals �blichen Handgashebels diente und die Geschwindigkeit jeweils um eine Stufe erh�hte.

Einen zwitschernWer �einen zwitschert�, trinkt einen �ber den Durst, bes�uft sich mal so richtig. Schon Anfang des 19. Jahrhunderts bezieht sich die Redewendung auf die heitere Stimmung und lockere Zunge eines Zechers, der - beschwingt vom den Alkohol - lustig und fr�hlich draufloszwitschert wie ein Vogel.

Einer f�r alle, alle f�r einenDas oft zitierte Motto, das wohl jeder aus dem Roman �Die drei Musketiere� von Alexandre Dumas (1802-70) kennt: Athos, Porthos und Aramis freunden sich mit dem Fechtk�nstler d'Artagnan an, mit den Worten: �Tous pour un, un pour tous� schlie�en sie w�hrend vieler Abenteuer immer wieder ihre Reihen.

Einer trage des anderen Last...kommt mal wieder aus der Bibel: �Alter alterius onera portate et sic adimplebitis legem Christi�. - �Einer trage des andern Last, so werdet jr das gesetz Christi erfuellen�. hei�t es in Galater 6.2

Einer wie der andere...tr�sten sich sogenannte �Beste Freundinnen� gern gegenseitig, wenn sie mal wieder von ihrem Lebensabschnittsgef�hrten verlassen worden sind. Im Neuen Testament der Bibel schreibt Paulus �ber sich und den urchristlichen Missionar Apollos: �Ego plantavi Apollo rigavit sed Deus incrementum dedit itaque neque qui plantat est aliquid neque qui rigat sed qui incrementum dat Deus qui plantat autem et qui rigat unum sunt unusquisque autem propriam mercedem accipiet secundum suum laborem� - �Jch habe gepflantzet, Apollo hat begossen. Aber Gott hat das gedeien gegeben. So ist nu weder der da pflantzet noch der da begeusset etwas sondern Gott der das gedeien gibt. Der aber pflantzet vnd der da begeusset ist einer wie der ander. Ein jglicher aber wird seinen Lohn empfahen nach seiner erbeit (1 Korinther 3:6-8).

Einf�ltigFr�her glaubte man, ein frommer, einfacher Mensch h�tte eine glatte, nur einmal gefaltete Seele, w�hrend ein ungl�ubiger Mensch ein zweimal gefalteter, also ein �Zweifler� war.

Einfaltspinsel...m�gen ja nur wenige Einf�lle haben, eher beschr�nkt oder naiv sein - das Wort ist aber ein Kompositum aus �einf�ltig� (von schlichtem Geiste) und �Pinsel�. Bei diesem Schimpfwort aus der Studentensprache des 18. Jahrhunderts geht es aber nicht um das Malerwerkzeug: Das Wort ist zusammengewachsen aus �Pinn� (h�lzerner Schuhnagel) und �Sul, Suwel� (Schusterahle); daraus entstand �Pinnsuhl, Pinsoul� f�r einen geizigen, niedertr�chtigen Zeitgenossen. Warum dies einst eine Berufsschelte f�r Schuster war, wei� heute allerdings niemand mehr...

Eingefleischter Junggeselle�Eingefleischt� ist eine Lehn�bersetzung vom lateinischen �incarnatus� - �zu Fleisch geworden�. Urspr�nglich wurde es nur f�r Christus, den fleischgewordenen Sohn Gottes benutzt, mittlerweile verwendet man es nur noch zur Beschreibung eines �unverbesserlich unverheirateten Mannes�.

Einkratzen...bezieht sich wohl auf Hunde und Katzen, die an der Kleidung kratzen, um um unsere Zuneigung zu buhlen, oder an der T�r, um eingelassen zu werden. Davon abgeleitet kratzen wir uns ein, wenn wir jemanden umwerben, einen Fehler wiedergutmachen oder auf Andere anziehend wirken wollen.

Einmal ist keinmal...sagt ein altes Sprichwort, das wir f�r kleine Laster und Fauxpas als Entschuldigung vorschieben. So schlimm wird es schon nicht kommen, wenn man einmal etwas Dummes macht, es ist halt nicht wirklich wichtig, kein gro�er Schaden zu bef�rchten. Auch wenn wir gerade etwas Sch�nes oder Besonderes erlebt haben, das wir nur zu gern noch einmal genie�en wollen, ist diese Wendung beliebt: Erst durch die Wiederholung entdeckt man etwas in seiner ganzen Vielfalt und Sch�nheit, wird etwas zu dem, was es �eigentlich� sein soll, man achtet auf ganz andere Details, nur wenn man etwas mehrmals tut, bekommt man die n�tige �bung und man kann es dann immer besser. Der Dichter Johann Peter Hebel (1760-1826) sagte einst: �Das ist das erlogenste und schlimmste unter allen Sprichw�rtern, und wer es gemacht hat, der war ein schlechter Rechnungsmeister oder ein boshafter. Man kann meistens mit Wahrheit sagen: einmal ist zehnmal, und hundert- und tausendmal�. Auch der Essayist und Philosoph Walter Benjamin (1892-1940) w�hlte diese Losung zum Titel einer Besinnung �ber die Beziehung von Erwartung und Erf�llung in der Erotik aus. Aber nie vergessen: �Zweimal ist einmal zuviel�, vielleicht schon der Anfang einer Gewohnheit. Manche Dinge verlieren bald ihren Zauber und werden langweilig,

Eins auf den Deckel (aufs Dach) kriegen...umgangssprachlich Leute, die einen Fehler gemacht oder nicht ganz nach den Vorstellungen und W�nschen ihres privaten oder dienstlichen Vorgesetzten gehandelt haben: Heute wird so jemand wohl eher verbal zurechtgewiesen oder getadelt, fr�her bedeutete es tats�chlich, einen Schlag auf den Kopf zu bekommen. Das �Dach� wird hier im Sinne von �Sch�deldecke� verwendet, jene wiederum pars pro toto f�r den Kopf. Der �Deckel� hingegen steht substituierend f�r den �Hut�, der �blicherweise auf dem Kopf sitzt und der k�rperlichen Z�chtigung wohl auch nicht wirklich viel entgegenzusetzen h�tte.

Eins, Zwei, Drei, im SauseschrittWir machen etwas, was uns Spa� macht und die Zeit verfliegt im �Sauseschritt� - vermeintlich viel schneller, als es zu erwarten w�re. Das Wort stammt vom Urvater des Comics, dem deutschen Dichter, Maler und Zeichner Wilhelm Busch (1852-1908) aus seiner Bildergeschichte �Julchen�:

�Einszweidrei im Sauseschritt!,
l�uft die Zeit, wir laufen mit�.

...hei�t es in der Lebengeschichte von Vater Knopp und Tochter Julia.

Einseifen...im Sinne von �jemanden betr�gen, �bervorteilen� kennt man aus der Gaunersprache Rotwelsch und leitet sich vom jiddischen �sewel� - Schmutz, Dreck, Kot - ab. Daraus entstand �beseibeln, besefeln� - mit Schmutz und Dreck einschmieren.
Eine andere Deutung stellt auf das Verhalten des Friseurs ab, der w�hrend des Einseifens unabl�ssig auf seinen Kunden einredet.

Einsicht ist der erste Weg zur Besserung...sagt das Sprichwort, wenn jemand einen Fehler gemacht hat. Selbsterkenntnis, innere Einkehr, das begreifen eigener Unzul�nglichkeiten ist oberste Voraussetzung, k�nftig etwas zu ver�ndern und beim n�chsten Mal besser zu machen.

Eintrichtern...geht auf den �N�rnberger Trichter� zur�ck, jener wiederum auf ein Poetiklehrbuch des Gr�nders des �Pegnesischen Blumenordens� und N�rnberger Dichters Georg Philipp Harsd�rffer (1607-58), das unter dem Titel �Poetischer Trichter. Die Teutsche Dicht- und Reimkunst, ohne Behuf der lateinischen Sprache, in VI Stunden einzugie�en� 1647 in N�rnberg erschien. Durch dieses Werk wurde der �N�rnberger Trichter� bald zu einer scherzhaften Bezeichnung f�r ein (mechanisches) Lehrverfahren, mit dem man auch dem D�mmsten quasi m�helos Wissen �eintrichtern� kann.
In der Stadtbibliothek N�rnberg befindet sich die wohl �lteste Darstellung eines N�rnberger Trichters. Auf einem Kupferstich aus dem 17. Jahrhundert sind M�nner abgebildet, die einem am Boden liegenden die Weisheit mit einem gro�en Trichter eingie�en. Auf dem Werk sind alle m�glichen Gegenst�nde zu erkennen, die in diesen Trichter hineingesch�ttet werden sollen.
Das Wort ist aber auch schon in der Sprichw�rtersammlung von Sebastian Franck (1499-1542) aus dem Jahr 1541 - damals allerdings noch ohne Bezug auf die Stadt N�rnberg - belegt.

Eisbein...hat verschiedene Namen: �Kn�chle�, �Schweinsf��e�, �Schweinshaxen�, �Schweinebein�...
�Bein� nannte man fr�her den Knochen, vergleichbar mit dem englischen �bone�. Der erste Wortteil erkl�rt sich kurios: Im 17. Jahrhundert brachten holl�ndische Einwanderer das Eislaufen nach Berlin. Sie benutzten f�r die Kufen Knochen aus den Hinterbeinen der Schweine und nannten sie �Eisbeine�. In Schweden waren solche Schlittschuhe noch lange als �isl�ggar� (Eisschenkel) bekannt. Theodor Storm erw�hnte sie in einer Novelle.

Eiserne Reserve...nennen wir gemeinhin einen Vorrat f�r Notfall, einen Notgroschen f�r schlechte Zeiten. W�hrend manche den Ursprung dieser sprichw�rtlichen Redensart schon in den Kasematten mittelalterlicher Burgen sehen, in denen ein Vorrat an eisernen Kanonen und Kugeln vorgehalten wurde, meinen andere, der Ausdruck stamme aus dem Landserjargon des Ersten Weltkriegs und bezeichne den Proviant, die Konservendosen oder die Kekse in Blechschachteln, die als Teil des Sturmgep�cks nur f�r Notf�lle gedacht waren. Wieder andere beziehen den Begriff �eisern� eher auf die Bedeutung �unerbittlich, r�cksichtslos, notwendig�, in dem Sinne, da� Eisen als fast unverw�stlich galt. Eine weitere Deutung vermutet als Hintergrund die Verwendung eiserner oder auch eisenbeschlagener Truhen f�r die Aufbewahrung von Geld und Wertsachen.

Eiserner VorhangDer Begriff stammt urspr�nglich aus der Theaterwelt, in der er einen feuerfesten Schutzvorhang, durch den in einem Brandfall B�hne und Zuschauerraum voneinander abgeschottet werden k�nnen, bezeichnet. Zum Schlagwort f�r die Grenzlinie, die das sowjetisch dominierte Ost- und Mitteleuropa vom amerikanisch dominierten Westeuropa trennte und die sp�ter in der Berliner Mauer sinnf�lligen Ausdruck fand, wurde er durch Winston Churchill (1874-1965), als der in einer Rede am 5. M�rz 1946 im Westminister College in Fulton (Missouri, USA), vom �Eisernen Vorhang� sprach, der nach dem 2. Weltkrieg �von Stettin an der Ostsee bis hinunter nach Triest an der Adria� �ber Europa gezogen wurde.

Eisheilige...nennt man die drei Namenstage von Bisch�fen und M�rtyrern aus dem 4. und 5. Jahrhundert: Pankratius (12. Mai), Servatius (13. Mai) und Bonifatius (14. Mai), regional auch noch Mamertus (11. Mai) und die kalte Sophie (15. Mai). Nach jahrhundertealten Erfahrungen und Beobachtungen von Bauern wird das milde Fr�hlingswetter erst danach stabil. �berraschende K�lteeinbr�che im Mai sind h�ufig, wobei man allerdings ber�cksichtigen mu�, da� Papst Gregor XIII. anno 1582 den gregorianischen Kalender einf�hrte. Da die Eisheiligen im Kalender statisch stehengeblieben sind, finden sie also eigentlich erst 11-12 Tage sp�ter, also vom 23.-27. Mai, statt.

ElbflorenzJohann Gottfried Herder (1744-1803) nannte 1802 in �Adratea - Kunstsammlungen in Dresden� die Stadt ein �Deutsches Florenz�. Mit der Zeit wurde daraus �Elb-Florenz�, wohl in Anlehnung an �Spree-Athen� (Berlin).

ElchtestDar�ber lachte die Welt: Ein deutsches Auto - ein �Mercedes� gar - kippte in der Kurve einfach um. Der Begriff entstand, als am 21. Oktober 1997 eine �A-Klasse� bei einem Test im Land der Elche auf die Seite kippte und schlie�lich auf dem Dach liegenblieb. Der Fahrer kam ins Krankenhaus, der Ruf des kleinen Benz war restlos ruiniert: Statt von �Weltklasse� wurde h�misch von �V�lt-Klasse�-Autos (schwedisch v�ltra: umkippen) gesprochen.

Eldorado...wurde urspr�nglich entsprechend dem spanischen �El Dorado� (der Vergoldete) auf einen Menschen bezogen. Nach einem Bericht des englischen Seefahrers und Schriftstellers Sir Walter Raleigh (1552-1618) wurden in manchen Regionen S�damerikas die H�uptlinge jeden Morgen gebadet, von Kopf bis Fu� einge�lt und durch ein Schilfrohr mit Goldpuder best�ubt. Der Begriff wurde sp�ter auch auf die Regionen �bertragen.
Heute bezeichnet �Eldorado� ein Gebiet, das ideale Verh�ltnisse bietet oder das sich jeder f�r die eigenen Sehns�chte und Tr�ume w�nscht.

Elf Freunde m��t ihr seinBei dieser Fu�ballweisheit denkt man an den ber�hmten Trainer Sepp Herberger (1897-1977), aber das Zitat stammt aus anderer Quelle. In seinem Buch �Fu�ball: Theorie, Technik, Taktik� schrieb schon im Jahre 1919 der damalige Trainer von Tennis Borussia Berlin, Richard Girulatis: �Elf Freunde m��t ihr sein, um Siege zu erringen�. Es war das erste Lehrbuch f�r Fu�ball in Deutschland, und Girulatis (1878-1963) beschrieb darin die zentrale Bedeutung von Gemeinschaftssinn unter den Spielern und guter Stimmung im Team.

Elfenbein...r�hrt nicht von dem Glauben her, da� es sich um Knochen von Elfen handelt. Es ist aus einer Lautverschiebung entstanden. Vom altdeutschen �Helfantbein� (Elefantenknochen) wurde es �ber �Helfanbein� zu �Helfenbein�. Einer fr�heren Rechtschreibreform fiel dann das �H� zum Opfer.

ElfenbeinturmDer Marienkult des Mittelalters verwendete den Terminus in der Lauretanischen Litanei als Attribut der Mutter Jesu: Die Jungfrau Maria wurde zum �turris eburnea�, weil der Turm die Standhaftigkeit gegen�ber dem B�sen und der Elefant als keusches Tier die Reinheit symbolisierte. Viele turmartige Aufbewahrungsgef��e aus Elfenbein f�r geweihte Hostien sind aus dieser Zeit �berliefert. Daran kn�pfte 1837 der franz�sische Kritiker Charles-Augustin Sainte-Bœuf (1804-69) an, als er in seinen �Pensees d'aout� (August-Gedanken) den Dichter Alfred Comte de Vigny (1797-1863) als �berlegenen Denker im Elfenbeinturm beschrieb. Von Sainte-Bœuf �bernahmen Literaten wie Gabriele d'Annunzio, Oscar Wilde und Henry James das markante Wort.
Im Deutschen erschien es nach dem Zweiten Weltkrieg vor allem in der Literaturkritik - nun in negativer Bedeutung als Vorwurf gegen eine elit�re, �berz�chtete Form der Dichtkunst. Seither ist die Redewendung �Der sitzt im Elfenbeinturm� f�r einen weltfremden Zeitgenossen immer popul�rer geworden. Den Studenten der 68er kam sie gerade recht, um Professoren zu besp�tteln, die sich mit dem Verweis auf Forschungsinteressen nicht um Tagespolitik und dringende Probleme k�mmerten. Noch heute h�rt man den Satz h�ufig, wenn Pers�nlichkeiten des �ffentlichen Lebens, voran K�nstler oder Wissenschaftler, als unnahbare hochm�tige Einzelg�nger erscheinen. Autor Peter Handke wehrte sich gegen solche Vorw�rfe, indem er den Spie� umkehrte und in seinem 1972 verfa�ten Bekenntnis �Ich bin ein Bewohner des Elfenbeinturms� ein hohes Lied auf den literarischen Individualismus anstimmte.

ElferratDie Organisationszentrale des Karnevalsvereins wurde 1823 eingef�hrt, als die linksrheinischen Gebiete franz�sisch besetzt waren. In der Karnevalszeit trug man wie die Franzosen Uniformen und hatte einen B�rgerrat, der aus 11 Personen bestand. Nach anderer Lesart steht die Elf f�r die franz�sische Trias �Egalit�, Libert�, Fraternit�;�.

Elysium...nannte die griechische Mythologie ein vorhellenisches Paradies, ein Land des vollkommenen Friedens und der Gl�ckseligkeit. In den Werken Homers lag Elysium �u�ersten Westen der Erde und war Aufenthaltsort gro�er Heroen, die ihre menschliche Natur behielten und Unsterblichkeit erlangt hatten. In diesem Land, wo Sorgen und Krankheiten unbekannt waren, konnten sie ihren Lieblingsbesch�ftigungen nachgehen. Schon bald galt Elysium als Wohnort der Seligen. Hier lebten die verstorbenen Helden in vollkommener Gl�ckseligkeit, von Gras, B�umen, sanftem Wind und rosarotem ewigem Licht umgeben.
In der r�mischen Mythologie war Elysium ein Teil der Unterwelt und den Tugendhaften nach dem Tod vorbehalten. F�r manche war es lediglich ein vorl�ufiges Paradies. Am Rande seiner lieblichen gr�nen Wiesen flo� die Lethe, der Flu� des Vergessens, aus dem alle Seelen, die im Himmel ins Leben zur�ckkehrten, trinken mu�ten.

Ende gut - alles gut...sagen wir, wenn eine Sache ein gutes Ende genommen hat, vorausgegangene Schwierigkeiten nicht mehr wichtig sind. �All's Well That Ends Well� ist urspr�nglich der Titel eines St�ckes von William Shakespeare (1564-1616) nach einer Novelle aus Giovanni Boccaccios (1313-75) Novellen �Decamerone�. Unter anderem hie�t es dort: �Ende gut, alles gut: das Ziel beut Kronen! Wie auch der Lauf, das Ende wird ihn lohnen� (4.4, Helene). Die Liebe findet auch hier auf verschlungenen Pfaden letztlich zu ihrem Ziel.

Enfant terrible�Les enfants terribles� - �Das schreckliche Kind�, sinngem�� einen Familien- oder B�rgerschreck nannte der franz�sische Karikaturist Paul Gavarni (1804-66) eine seiner komischen Bilderfolgen, in der Kinder den Erwachsenen in jedem Bild unangenehme Wahrheiten offenbaren. Als �enfant terrible� bezeichnet man heute einen Au�enseiter oder Exzentriker, h�ufig im Bereich von Kunst, Kultur, Mode und Sport, der durch allzu gro�e Offenheit Verlegenheit hervorruft.

EngelmacherinFrauen, die Abtreibungen bei anderen Frauen vornahmen.

EnteSchon bei dem deutschen Theologen und Reformator Martin Luther (1483-1546) hei�t es: �So k�mpts doch endlich dahin, das an stat des evangelii und seiner Auslegung widerumb von blaw Enten gepredigt wird�. Andere gehen davon aus, da� die Ente als unzuverl�ssige Br�terin bekannt sei, was ihr den schlechten Ruf einbrachte. Viel sp�ter, im 19. Jahrhundert kam eine franz�sische Zeitung mit dem Titel �Le Canard Enchainee� (Die gefesselte Ente) auf. Wie dieser Titel motiviert ist, ist unklar, doch f�hrt man den Ausdruck �Zeitungs-Ente� heute oft darauf zur�ck. Nach einer vierten Deutung kommt der Ausdruck von der englischen Abk�rzung �N.T�., die f�r unbest�tigte Berichte anstelle eines Agenturvermerks benutzt wurde. �N.T�. bedeutet eigentlich �not testified�, urspr�nglich wohl einst lateinisch �non testatum�, spricht sich aber im Deutschen wie �En-Te�.

Entenschnabel...nannte man eine Schuhform, die im 15. Jahrhundert von den �Schnabelschuhen� zu den �Kuhm�ulern� f�hrte. W�hrend die Schnabelschuhe eine extrem lange Spitze hatten, waren die der Entenschn�bel schon abgerundet.

EntlarvenWir finden heraus, was tats�chlich hinter jemandes Fassade steckt: Die �Larva�, im Lateinischen die �Maske�, kennt jeder vom Karneval. Bei Maskenb�llen �entlarven� sich die Teilnehmer selbst zu einem bestimmten Zeitpunkt und zeigen dann ihr �wahres Gesicht�.

Epikureer...sind Menschen, die nach dem bequemen und genu�reichen Leben streben. Gemeint ist jedoch nicht die z�gellose Sinneslust, sondern das Streben nach einem sch�nen Leben, gepaart mit M��igkeit, Selbstbeherrschung und Gelassenheit, um nicht nur in den Tag hineinzuleben, sondern ihn zu nutzen. Die Bezeichnung geht zur�ck auf den griechischen Philosophen Epikur (341-270 a.C.). Als Quellen f�r den Epikurismus dienen insbesondere die Schriften des r�mischen Dichters Lukrez (ca. 96-150) und der Dichter Vergil und Horaz.

Er hat's beniest...also mu� es wahr sein, behaupten wir, wenn jemand eine undenkbare Sache erz�hlt und ein anderer dazu herzhaft niest. Das k�nnte daher kommen, da� der Niesende eine Kopfbewegung macht, als wenn er �Ja� sagen, es best�tigen wollte.

Er z�hlt die H�upter seiner Lieben...behaupten wir - abgeleitet von den K�pfen, die oft auf M�nzen abgebildet sind - scherzhaft bei der Inspektion des Inhalts eines nicht sonderlich gut best�ckten Geldbeutels oder wenn jemand die Vollz�hligkeit einer Gruppe �berpr�ft. Urspr�nglich wird in Friedrich von Schillers (1759-1805) �Lied von der Glocke� von einer Brandkatastrophe berichtet: Ein Familienvater stellt - bei allen Verlusten, die er erlitten hat - begl�ckt fest, da� niemand seiner Angeh�rigen zu Schaden gekommen ist:

�Ein s��er Trost ist ihm geblieben:
Er z�hlt die H�upter seiner Lieben,
Und sieh! Ihm fehlt kein teures Haupt�...

Erbsenz�hler...nennen wir umgangssprachlich kleinliche geizige Pedanten und Prinzipienreiter, die bildlich nichts anderes zu tun haben, als aus purer Langeweile oder Kontrollzwang festzustellen, wie viele Erbsen genau ein Pfund ergeben. Den Begriff verdanken wir einer Anekdote nach einem Zeitgenossen Karl Baedekers (1801-59): Beim Besteigen des Mail�nder Doms soll der Westfale Karl Gisbert Friedrich Freiherr von Vincke (1813-92) anno 1847 den pingeligen Verleger dabei ertappt haben, wie jener alle 20 Stufen eine trockene Erbse von der Westen- in die Hosentasche steckte, um sp�ter penibel die Anzahl f�r seinen Reisef�hrer berechnen zu k�nnen. Jener Genauigkeit verdankt Baedeker wohl auch seine Verewigung in Jacques Offenbachs (1819-80) popul�rer Operette �La Vie Parisienne�, in der es hei�t: �Es irren K�nige und Minister, doch Baedeker - unfehlbar ist er�.

Erdbeerk�rbchen...nannte man einst Cabrios vom Schlage eines VW Golf I oder Opel Kadett, die zur Versteifung und �berrollschutz einen B�gel quer �ber's Auto hatten. Der erinnerte in seinem Aussehen sehr an den Henkel eines Spankorbes.

ErgatternDieses Wort f�r �sich etwas Seltenes, Knappes mit List und T�cke, viel Ausdauer, Gl�ck und M�he verschaffen� stammt schon aus dem Mittelalter: Das �fahrende Volk�, Bettler oder sonstwie �unehrliche� Leute durften einen Gutshof nicht betreten. Sie mu�ten drau�en vor dem Tor bleiben und konnten so weder Almosen empfangen, noch ihre Gesch�fte t�tigen - es sei denn, es wurde ihnen etwas durch bzw. �ber das Gatter gereicht.

Erika & Max Mustermann...sind fiktive Personen, die als Beispielnamen in Formularen und Datenbanken verbreitet werden. Ihre Lebensdaten wurden von der Bundesregierung verwendet, als 1982 der �ffentlichkeit der maschinenlesbare Personalausweis vorgef�hrt wurde. Seitdem sind die �Durchschnittsdeutschen� neben den weit �lteren �Otto Normalverbraucher� und �Lieschen M�ller� die meistzitierten Personen im deutschen Sprachraum. Erikas virtueller Gatte hei�t Max Mustermann, ebenso wie oft ihr Sohn und Bruder. Ihr Vater hie� allerdings nicht Mustermann, sondern Franz-Xaver Gabler...

Erlaubt ist, was gef�llt...wu�te Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) in �Torquato Tasso�: Tasso liebt die Prinzessin - seine Liebeserkl�rung gipfelt in dem Satz �Erlaubt ist, was gef�llt�. Zu seinem Leidwesen weist ihn die Prinzessin in seine Schranken: �Erlaubt ist, was sich ziemt�. Doch ist nicht alles verloren... Was allgemein Gefallen findet, kann sich �ber vorgegebene Normen hinwegsetzen.

Erlk�nig...ist eine g�ngige Bezeichnung f�r automobile Prototypen, die vom Hersteller noch geheimgehalten werden. Der Name geht auf die ber�hmte Ballade von Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) zur�ck und wurde zun�chst von den Journalisten Heinz-Ulrich Wieselmann und Werner Oswald in der �Auto, Motor und Sport� verwendet. Ab Heft 15 erschienen eine Zeitlang in jeder Ausgabe ein paar Bilder mit je einem kleinen Achtzeiler im Stil des Erlk�nig-Poems. Erlk�nig Nummer Eins war am 19. Juli 1952 der Mercedes Benz 180 mit folgender Bildunterschrift:

�Wer f�hrt da so rasch durch Regen und Wind?
Ist es ein Stra�enkreuzer von dr�ben,
der nur im Umfang zur�ckgeblieben
oder gar Daimlers j�ngstes Kind?

Der stille Betrachter w�r gar nicht verwundert,
wenn jenes durchgreifend neue Modell,
das selbst dem Fotografen zu schnell,
nichts anderes w�r als der Sohn vom ›Dreihundert‹�.

Ernst ist das Leben, heiter die KunstDiese Erkenntnis verdanken wir dem deutschen Dichter und Dramatiker Johann Christoph Friedrich von Schiller (1759-1805) und seinem Prolog zu Wallensteins Lager. Am Ende hei�t es dort:

�Des Tanzes freie G�ttin und Gesangs,
Ihr altes deutsches Recht, des Reimes Spiel,
Bescheiden wieder fordert - tadelt's nicht!
Ja, danket ihr's, da� sie das d�stre Bild
Der Wahrheit in das heitre Reich der Kunst
Hin�berspielt, die T�uschung, die sie schafft,
Aufrichtig selbst zerst�rt und ihren Schein
Der Wahrheit nicht betr�glich unterschiebt;
Ernst ist das Leben, heiter ist die Kunst�.

Erpicht...sind wir auf etwas, von dem wir nicht lassen k�nnen, auf das wir nachgerade versessen sind. Das hat urspr�nglich mit dem klebrigen �Pech� zu tun, das der Vogelf�nger auf seine Leimrute strich. Singv�gel, die sich darauf niederlie�en, waren �verpicht� - sie kamen nicht mehr los.

Erschossen...f�hlen wir uns gelegentlich, wenn wir �beranstrengt, v�llig ersch�pft, am Ende unserer Kr�fte sind. Urspr�nglich waren wir �erschossen wie Robert Blum� (1807-48), ein Leipziger Buchh�ndler und Abgeordneter der Frankfurter Nationalversammlung, der w�hrend des Oktoberaufstands 1848 in die Barrikadenk�mpfe in Wien geriet und daraufhin standrechtlich erschossen wurde.

Erst die Piepe in Brand und dann das Pferd aus dem Graben...erkl�rt ein alter Bauernspruch, da� wir besser nichts �berst�rzen, sondern zuerst in Ruhe �berlegen und erst dann handeln sollten, wenn wir einen guten Plan oder ggf. den n�tigen Abstand zu einer Sache haben. Erst wenn wir Argument und Kritik ordentlich abgewogen haben, k�nnen wir richtig handeln.

Erst kommt das Fressen, dann die Moral...glaubt so mancher Manager und Politiker und schielt lieber zun�chst nach kurzfristigem Erfolg und satten Boni, statt sich weiter um seine eigentliche Aufgabe zu scheren. Das stellte auch schon Bertolt Brecht (1898-1956) im Finale des 2. Aktes seiner �Dreigroschenoper� fest, wo er Mackie Messer und Jenny in der �Ballade �ber die Frage: ›Wovon lebt der Mensch?‹� singen lie�:

�Ihr Herrn, die ihr uns lehrt, wie man brav leben
Und S�nd und Missetat vermeiden kann
Zuerst m��t ihr uns was zu fressen geben
Dann k�nnt ihr reden: damit f�ngt es an.

Ihr, die euren Wanst und unsre Bravheit liebt
Das eine wisset ein f�r allemal:
Wie ihr es immer dreht und wie ihr's immer schiebt
Erst kommt das Fressen, dann kommt die Moral.
Erst mu� es m�glich sein auch armen Leuten
Vom gro�en Brotlaib sich ihr Teil zu schneiden�...

Erst wenn der letzte Baum gef�llt......der letzte Flu� vergiftet, der letzte Fisch gefangen ist, werden die Menschen feststellen, da� man Geld nicht essen kann, hei�t ein in der Umweltbewegung als �Weissagung der Cree� bekannter Spruch, der zumindest in dieser Form allerdings nicht indianischen Ursprungs ist. H�uptling Seattle (um 1786-1866) vom Stamme der Suquamish soll 1854 vor Isaac Ingalls Stevens, Gouverneur des Washington-Territoriums, immerhin so �hnlich gesagt haben: �Und wenn der letzte rote Mann von der Erde verschwunden und die Erinnerung des wei�en Mannes an ihn zur Legende geworden ist, dann werden diese Gestade �bervoll sein von den unsichtbaren Toten meines Stammes, dann wimmeln sie von den wiederkehrenden Scharen, die einst dieses Land bev�lkerten und es immer noch lieben�. Eine andere Version kommt in einer Legende vor, die die amerikanischen Geographen William Willoya und Vinson Brown 1962 als �Prophezeiung der Hopi� ver�ffentlichten, endet aber auch nicht mit der Mahnung an die menschliche Gier, sondern mit dem Erscheinen einer Armee von Regenbogenkriegern: �Wenn die Erde verw�stet wurde und die Tiere sterben, wird ein neuer Stamm auf die Welt kommen, der aus Menschen vieler Farben, Klassen und Glaubensrichtungen bestehen wird. Sie werden durch ihre Taten die Erde wieder gr�n machen und Krieger des Regenbogens genannt werden�.

Erstens kommt es anders und zweitens als man denkt...sagen wir, wenn es mal wieder ganz anders lief, eine Sache sich anders entwickelt hat, als wir vorher geplant und gedacht hatten. Dieses Zitat stammt - wohl angelehnt an Wilhelm Buschs Bildergeschichte �Plisch und Plum�: �Aber hier, wie �berhaupt, kommt es anders, als man glaubt� - von dem deutschen Schriftsteller, Film- und Rundfunkautoren Alexander Spoerl (1917-78).

Es f�llt mir wie Schuppen von den Augen...sagen wir, wenn wir pl�tzlich klarsehen und die L�sung eines Problems erkennen. Das Synonym geht auf die Apostelgeschichte des Lukas (9.18) aus dem Neuen Testament zur�ck. Saulus von Tarsus wurde durch den J�nger Ananias von seiner Blindheit geheilt: �Et confestim ceciderunt ab oculis eius tamquam squam� et visum recepit et surgens baptizatus est� - �Vnd also bald fiel es von seinen augen, wie Schupen, vnd ward wider sehend�. Daraufhin lie� sich Saulus als Christ taufen, nahm den Namen Paulus an und wurde neben Simon Petrus einer der wichtigsten Apostel. Heute f�llt es manchem - leicht abgewandelt - auch schonmal �wie Schuppen aus den Haaren�...

Es fri�t kein Brot...sagen wir von Dingen, die eigentlich f�r uns v�llig nutzlos sind, nur herumliegen, von denen wir uns aber dennoch nicht trennen k�nnen. Immerhin �frist es kein Brot�, es verursacht auch keine weiteren Kosten oder M�hen, also mag es denn liegenbleiben.

Es geht aus wie das Hornberger Schie�enDer Legende nach k�ndigte anno 1564 der Herzog von W�rttemberg einen Besuch im Kinzigtal an, wozu sich die Hornberger, v�llig aus dem H�uschen, geh�rig Mut antranken. Derweil sa� Nachtw�chter L�uble auf dem Turm, die Ankunft des F�rsten anzuk�ndigen, um seine Hoheit mit z�nftigem Kanonensalut zu beeindrucken. Doch der wackere Sp�her gab dreimal Fehlalarm: Erst donnerten die Kanonen f�r eine Viehherde, dann f�r einen H�ndlerkarren, zuletzt f�r eine Postkutsche... Als endlich der Landesherr vorfuhr, t�nte ihm nur noch ein schneidiges �Piff-Paff� aus gut ge�lten M�nnerkehlen entgegen, denn - so reimt es Erwin Leisinger - �das Pulver ging aus zur sch�nsten Stund', soda� man nicht mehr schie�en kunnt!� Der F�rst reagierte zun�chst ungn�dig, als ihn die beschwipsten Hornberger aufgekl�rt hatten, lachte er Tr�nen. �ber den wahren Ursprung der Redensart gibt es viele Erkl�rungsversuche; in Hornberg selbst wei� man ihn nichtmal zuverl�ssig nachzuweisen. Die Frankfurter Zeitung, № 122, meinte 1872: �In neuerer Zeit ist nun der Badischen Landeszeitung eine, wie sie sich nennt, authentische Quelle zugegangen, welche folgenderma�en lautet: �Zwischen Hornberg und Villingen bestand in der ersten H�lfte des vorigen Jahrhunderts eine Eifersucht, die ihren Ausdruck vorzugsweise in der Anma�ung eines Hoheitsrechtes von Seiten der letztgenannten Stadt �ber das damals gut W�rttembergische Hornberg hatte. Aus Anla� eines T�tungsfalles fielen nun die Villinger mit 50 Mann Bewaffneter in das Hornberger Gebiet ein, angeblich, um nach dem T�ter zu fahnden, in Wahrheit aber, um an der unbotm��igen Nachbargemeinde einmal ihren Groll auszulassen. Als sich die sonst friedliebenden Hornberger B�rger von dem ersten Schrecken �ber diesen unverhofften Besuch erholt hatten, verf�gte sich zun�chst eine Abordnung nach Villingen, um dem dortigen B�rgermeister eine schriftlich abgefa�te Rechtsverwahrung zu beh�ndigen und wohl auch Genugtuung zu verlangen. Nach anf�nglichem Weigern nahm zwar der B�rgermeister das Dokument �aus schuldigem Respekt vor der f�rstlichen Herrschaft� zu H�nden, erkl�rte aber, die Entscheidung in der Sache selbst dem Gemeinderat anheimstellen zu m�ssen. Da diese, wie es scheint, ad acta lautete, so wurde nun andererseits beschlossen, den Einfall und der darin nach Ansicht der beleidigten Stadt gelegenen Besitzstammung einen ebenb�rtigen �actum contrarium� in der Weise entgegenzustellen, da� man mit Aufbietung einer dreifachen Macht, verst�rkt durch 50 Pferde sowie eine Anzahl Kinder (letztere als lebendige Beweisst�cke in perpetuam memoriam dessen, was nun geschah), in das Villinger Gebiet r�ckte und hierselbst mit drei �Salven� sein entr�stetes Rechtsbewu�tsein zum sprechendsten Ausdruck brachte. �ber den ganzen Hergang wurde dann an die herzogliche Regierung umst�ndlich berichtet und am Schlusse unter Berechnung der Kosten des Auszugs und des verschossenen Pulvers die Anfrage gestellt, �ob nicht aus der Kellerei des Ober-Amtmanns an die beteiligten Mannschaften ein den damaligen Zeitverh�ltnissen entsprechendes Quantum Wein nebst Brot auf �rarische Kosten verabreicht werden soll�? Auf diese Anfrage warten die B�rger Hornbergs bis heut noch auf Antwort; sie sind indes dadurch viel ber�hmter geworden, als es bei einer Kneiperei in der Kellerei des Oberamtmanns m�glich gewesen w�re�.

Es geht den Menschen wie den Leuten...sagen wir ironisch, wenn jemandem, der so gar nicht damit gerechnet hat, ein vermeintliches Mi�geschick widerf�hrt, das f�r uns ganz selbstverst�ndliches Tagesgesch�ft ist. Die �Menschen� und die �Leute� sind zwei Synonyme f�r ein und dieselbe Personengruppe - was viele Tag f�r Tag begleitet, kann durchaus auch mal jemanden treffen, der das eigentlich nicht gewohnt ist.

Es geht um die Wurst...wenn eine wichtige Entscheidung ansteht, wir uns f�r eine Sache besonders einsetzen: Diese Wendung bezieht sich urspr�nglich wohl auf volkst�mliche Wettk�mpfe wie �Wurstschnappen�, bei denen tats�chlich eine Wurst zu gewinnen war - f�r arme Leute sicher ein gro�er Erfolg.
Schon Homer sprach in seiner �Odyssee� �ber �Wurstk�mpfe� der Griechen. Im 18. Gesang geht es sprichw�rtlich �um die Wurst�, den Sieg in einem Wettkampf: Durch viele Irrfahrten erm�det, kehrt Odysseus heim nach Ithaka. Damit man ihn nicht zu fr�h erkennt, hat ihn G�ttin Athene als Bettler verkleidet. Irons, ein weiterer Bettler, f�ngt Streit mit ihm an, zum Zweikampf scharen sich die Menschenmassen zusammen:

�Aber Eupeithes' Sohn Antinoos sprach zur Versammlung:
H�ret, was ich euch sage, ihr edelm�tigen Freier!
Hier sind Ziegenmagen, mit Fett und Blute gef�llet,
Die wir zum Abendschmaus auf gl�hende Kohlen geleget.
Wer nun am tapfersten k�mpft und seinen Gegner besieget,
Dieser w�hle sich selbst die beste der bratenden W�rste.
K�nftig find er auch immer an unserem Mahle sein Anteil,
Und kein anderer Bettler soll diese Schwelle betreten.� (686)

Es geschehen noch Zeichen und Wunder...tun wir unsere Freude und Verwunderung kund, da� etwas Unerwartetes geschehen ist. Das Wort geht auf den ersten Teil von Friedrich von Schillers (1759-1805) Wallenstein-Trilogie zur�ck: In �Wallensteins Lager� hei�t es im 8. Auftritt:

�Es ist eine Zeit der Tr�nen und Not,
Am Himmel geschehen Zeichen und Wunder,
Und aus den Wolken, blutigrot,
H�ngt der Herrgott den Kriegsmantel runter�.

Der Kapuziner, der diese Worte spricht, bezieht sich dabei auf den Exodus des Alten Testaments, wo - neben zahlreichen anderen Bibelstellen - auch schon von �Zeichen und Wundern� die Rede ist, die Gott aber erst den �gyptern antun will: �Sed ego indurabo cor eius et multiplicabo signa et ostenta mea in terra �gypti� - �Aber ich wil Pharao hertz verherten, das ich meiner Zeichen vnd Wunder viel thu in Egyptenland� (2 Mose 7.3).

Es gibt mehr Ding' im Himmel und auf Erden......als Eure Schulweisheit sich tr�umt, Horatio. Diese Worte sagt Hamlet, Prinz von D�nemark in der gleichnamigen Trag�die von William Shakespeare (1564-1616) zu seinem Freund, nachdem ihm bei der Nachtwache auf Schlo� Elsinore der Geist seines ermordeten Vaters erschienen war und ihm er�ffnet hatte, da� der K�nig von dessen Bruder Claudius ermordet worden war, der dem im Garten Schlafenden Gift ins Ohr gesch�ttet habe. Der Geist des alten Hamlet nimmt seinem Sohn das Versprechen ab, den Mord zu s�hnen, die Mutter aber dabei zu schonen. Danach bekundet Hamlet seinem Freund im englischen Original: �There are more things in heaven and earth, Horatio, than are dreamt of in our philosophy�. (1. Akt, 5. Szene, 167) Heute gebrauchen wir dieses Hamlet-Zitat gelegentlich, wenn au�ergew�hnliche Dinge geschehen, die wir uns nicht rational erkl�ren k�nnen.

Es gibt nichts Gutes, au�er man tut es...bringt der scharfsinnige Schriftsteller, Drehbuchautor und Kabarettist Erich K�stner (1899-1974) einst schlicht und realit�tsnah wie kaum ein Anderer die Quintessenz seiner Lebensphilosophie auf den Punkt. Gute Taten sind nur dann etwas wert, wenn man sie auch tats�chlich tut und nicht nur davon redet. Das Epigramm �Moral�, sein wohl k�rzestes Gedicht, das er in dem Taschenbuch �Doktor Erich K�stners Lyrische Hausapotheke� 1936 in Z�rich ver�ffentlicht, erteilt dem passiv- lethargischen Pseudomoralismus eine klare Absage.

Es gibt sone und solche...Menschen, die ganz einfach verschieden sind. Urspr�nglich stammt die Redensart aus einer der �ber 100 Possen des Berliner Lokalpoeten Hermann Salingr� (1833-79) und lautete vollst�ndig: �Et jibt sonne, und et jibt solche. Denn jibt ooch no andre - und det sind de Schlimmsten�.

Es gibt viel zu tun. Packen wir's an...ermuntert uns der Chef gern mal zu H�chstleistungen, meint eigentlich: �...fangt schon mal an� und wir wissen: �...warten wir's ab�. Diese Redewendung fu�t auf einem Werbespruch der Firma Esso, den Hartmut M�ller-Trollius von der Hamburger Agentur McCann-Erickson 1974 kreierte, als man sich in den Nachwehen des arabischen �lembargos mit der Endlichkeit der �lvorkommen und der Bedeutung von Energieeinsparung zu besch�ftigen begann. Man wollte unabh�ngig werden vom �l in dieser Zeit und neue Energiequellen nutzen. Wirklich gelungen ist das indes bis heute nicht...

Es gibt viele bunte Hunde, die Pudel hei�en...erkl�ren wir, wenn wir jemanden verwechselt haben - ganz fest glauben, ihn erkannt zu haben und er es dann doch nicht ist. Die Wendung fu�t darauf, da� mancher �bekannt wie ein bunter Hund� ist, es aber immer wieder mal einen Doppelg�nger oder eben schlicht eine Verwechslung geben kann.

Es hat nicht sollen sein...rufen wir manchmal resignierend aus, wenn eine Hoffnung sich nicht erf�llt. Dieses Zitat beinhaltet die Vorstellung von der Vorbestimmtheit des menschlichen Schicksals und geht zur�ck auf die humoristische Verserz�hlung �Der Trompeter von S�ckingen�, in der der badische Schriftsteller Joseph Victor von Scheffel (1826-86) im Jahre 1854 zum den Abschied von einer geliebten Frau am Ende jeder der drei Strophen sagte: �Beh�t Dich Gott! Es w�r zu sch�n gewesen. Beh�t Dich Gott! Es hat nicht sollen sein�.

Es irrt der Mensch so lang er strebtDiese Feststellung geht auf den Dichter, Dramatiker, Naturwissenschaftler, Kunsttheoretiker und Staatsmann Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) und sein wohl wichtigstes Werk �Faust. Der Trag�die erster Teil� zur�ck. Dort hei�t es im �Prolog im Himmel� in Zeile 317:

�So lang' er auf der Erde lebt,
So lange sey dir's nicht verboten.
Es irrt der Mensch so lang er strebt�.

Es ist allerh�chste Eisenbahn...erkl�ren wir, wenn etwas ist sehr eilig, sehr dringlich ist.
Die Redensart stammt aus dem St�ck �Ein Heiratsantrag in der Niederwallstra�e� des Berliner Volksdichters Georg Adolf Gla�brenner (1810-76) aus dem Jahre 1847: Der arg zerstreute Brieftr�ger Bornike will um die Hand der Tochter des Malers Kleisch bitten. Er ist �ber die unerwartete H�he der Mitgift seiner Auserw�hlten derart erfreut, da� er vergi�t, rechtzeitig die Briefe des Leipziger Postzuges abzuholen. Am Ende der Szene bricht der Brieftr�ger urpl�tzlich auf, weil er die Post aus Leipzig, die schon im Postamt auf ihn wartet, noch austragen mu�. Beim Weggehen verwechselt er in seiner Aufregung die W�rter �Zeit� und �Eisenbahn� und sagt: �Es ist die allerh�chste Eisenbahn, die Zeit ist schon vor drei Stunden angekommen�.

Es ist ein Kreuz...leitet sich vom Tode Christi am Kreuz ab. Bei den R�mern galt die Kreuzigung als sch�ndlichste Form der Todesstrafe. So wurde das Kreuz schon fr�h zum allgemeinen Symbol der schweren Last und des Leidens, das man zu tragen hat.

Es ist eine alte Geschichte... zitieren wir gelegentlich, wenn eine Liebesbeziehung schmerzlich gescheitert ist, den Anfang der dritten Strophe des 39. Gedichts aus Heinrich Heines (1797-1856) �Lyrischem Intermezzo�.
In dem Gedicht wird die ungl�ckliche Liebe eines jungen Mannes zu einem M�dchen beschrieben, das aber einen anderen liebt:

�Ein J�ngling liebt ein M�dchen
Die hat einen andern erw�hlt;
Der andre liebt eine andre,
Und hat sich mit dieser verm�hlt.

Das M�dchen heiratet aus �rger
Den ersten besten Mann,
Der ihr in den Weg gelaufen;
Der J�ngling ist �bel dran.

Es ist eine alte Geschichte,
Doch bleibt sie immer neu;
Und wem sie just passieret,
Dem bricht das Herz entzwei�.

Es ist nicht alles Gold, was gl�nztNicht alles, was sch�n aussieht, ist auch wirklich gut. Urspr�nglich kommt der Spruch wohl aus dem �Rolandslied�, einem 4002 Verse umfassenden altfr�nkischen Versepos �ber Karl den Gro�en (748-814) und das heldenhafte Ende Rolands, das um 1075-1110 entstand. Dort hei�t es:

�Er iruolte daz altsprochene wort;
ia ist gescrieben dort:
›under sconem schade luzet,
iz en ist nicht allez golt daz da glizzit‹�.
(Vers 1956-1959, �bersetzt: Er [der verr�terische Genelun] machte das alte Sprichwort wahr; es steht ja doch geschrieben dort: ›Unter Sch�nem lauert Gefahr; es ist nicht alles Gold, was gl�nzt‹.

Der Prediger und Schriftsteller Abraham a Sancta Clara (1644-1709) schrieb anno 1695 in �Judas der Erzschelm� ganz �hnlich: �So ist dann nit alles Gold, was gl�nzet�, auch in William Shakespeares (1564-1616) �Kaufmann von Venedig� hei�t es: �Alles ist nicht Gold, was glei�t, wie man oft euch unterweist�, in Friedrich Hebbels �Tageb�cher, 3.9.1836� lesen wir: �Es ist nicht alles Gold, was gl�nzt. Aber es gl�nzt auch nicht alles was Gold ist� und nat�rlich darf auch der Dichterf�rst Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) nicht fehlen: �Nicht ist alles Gold, was glei�t, Gl�ck nicht alles, was so hei�t, nicht alles Freude, was so scheint. Damit hab ich gar manches gemeint�. (Gedichte, Ausgabe letzter Hand. 1827).

Es ist nicht gut, da� der Mensch allein sei...hei�t es im Alten Testament der Bibel �ber �Die Erschaffung des Weibes�: �Dixit quoque Dominus Deus non est bonum esse hominem solum faciamus ei adiutorium similem sui� - �Vnd Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut das der Mensch allein sey. Jch wil jm ein Geh�lffen machen, die vmb jn sey�. (Genesis 2.18)
Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) interpretierte das Bibelzitat so: �Es ist nicht gut, da� der Mensch alleine sei, und besonders nicht, da� er alleine arbeite; vielmehr bedarf er der Teilnahme und Anregung, wenn etwas gelingen soll�.
Der Mensch ist eben ein soziales Wesen. Auch wenn manche behaupten, es k�me ihnen nur so vor: Verheiratete M�nner leben (statistisch) tats�chlich l�nger als Singles...

Es kann der Fr�mmste nicht im Frieden leben...wenn es dem b�sen Nachbar nicht gef�llt�. Wilhelm Tell, schweizerischer Freiheitsk�mpfer und Tyrannenm�rder aus dem Dorf B�rglen im Kanton Uri, der an der Wende zum 14. Jahrhundert gelebt haben soll, sagt diese Worte kurz vor dem Attentat auf den Langvogt Gessler in der hohlen Gasse bei K�ssnacht im Gespr�ch mit dem Flursch�tz St�ssi im nach ihm benannten B�hnenwerk (3. Szene, 4. Akt) von Friedrich von Schiller (1759-1805). Roland Kaiser verwendete das Zitat 1984 f�r einen Schlagertext.

Es knistert im Geb�lkManchmal l�uft es nicht richtig rund in der Gemeinschaft, der gro�e Knall steht kurz bevor: Alte Holzh�user unter Belastung durch Sturm oder Schnee machen zuweilen seltsam knisternde und knarrende Ger�usche. Das Holz arbeitet, die Belastung steigt, die T�ne werden immer lauter - bis das Haus einst�rzt. Die Redensart k�nnte aber auch der Sprache der Bergleute entstammen: Das Knistern der Holzausbauten in der Grube bedeutete heftigen Gesteinsdruck, also h�chste Gefahr.

Es kr�ht kein Hahn danach...erinnert an die Opferbr�uche der alten Griechen und R�mer: Von schweren Krankheiten Genesene opferten dem �skulap gew�hnlich einen Hahn, der durch sein Kr�hen gleichsam die Genesung bekanntmachte. Mancher, der von der Wiederherstellung des Kranken nichts geh�rt hatte, wurde so aufmerksam gemacht, erkundigte sich danach und sprach gelegentlich davon. Im Neuen Testament (Matth�us 26.34) hat der Hahn Laut gegeben: �Ait illi Iesus amen dico tibi quia in hac nocte antequam gallus cantet ter me negabis� oder wie es Luther �bersetzte �Jhesus sprach zu jm, Warlich ich sage dir, Jn dieser nacht, ehe der Hane krehet, wirstu mich drey mal verleugnen�. Es kam, wie es kommen mu�te - der Menschensohn ward seinen H�schern �bergeben, worauf sein J�nger tats�chlich bestreitet, da� er je etwas mit ihm zu tun gehabt habe: �Tunc coepit detestari et iurare quia non novisset hominem et continuo gallus cantavit et recordatus est Petrus verbi Iesu quod dixerat priusquam gallus cantet ter me negabis et egressus foras ploravit amare� - �Da hub er an, sich zu verfluchen vnd schweren, Jch kenne des Menschen nicht. Vnd als bald krehet der Hane. Da dachte Petrus an die wort Jhesu, da er zu jm sagte, Ehe der Hane krehen wird, wirstu mich drey mal verleugnen. Vnd gieng heraus, vnd weinet bitterlich�. (Matth�us 26,74f) Seither thront das Federvieh auf den T�rmen unz�hliger christlicher Gottesh�user und mahnt so zu Treue, Umkehr und Wachsamkeit...

Es l�ppert sich zusammenEs soll im 18. Jahrhundert zu Leipzig einen Herrn Leppert, Verwalter der Salzeink�nfte des s�chsischen Staates gegeben haben. Zuvor allerdings hatte jener ein unstetes, abenteuerliches Leben gef�hrt - als Kurier eines Grafen, Hofnarr August des Starken und �Lustiger Rath� beim Grafen Br�hl. Sp�ter wanderte er als Direktor einer Schauspielertruppe von Schlo� zu Schlo�. Sein Honorar erhielt er nie sofort in bar, sondern (wie wir heute sagen) in Raten. Leppert nannte das �l�ppern�, machte trotzdem ein Verm�gen dabei, denn mit den Jahren �l�ppert es sich zusammen�.

Es liegt was in der Luft...wir k�nnen es ganz deutlich sp�ren oder auch bef�rchten: Es k�ndigt sich diffus etwas an, wir haben schon eine Vorahnung davon, die Umgebung erscheint so merkw�rdig, irgendwas geschieht, aber wir durchschauen es - noch - nicht. Bully Buhlan (1924-82) und Mona Baptiste (1928-93) sangen in dem Musikfilm �Fr�ulein vom Amt� im Jahre 1954:

�Mir ist so komisch zumute,
Ich ahne und vermute:
Es liegt was in der Luft,
Ein ganz besond'rer Duft,
Der liegt heut in der Luft.
Das ist kein Alltag, so tr�be und grau.
Das ist ein Tag wie der Fr�hling so blau.
Das ist ein Tag, wo ein jeder gleich sp�rt,
Da� noch was passiert.
Es liegt was in der Luft...
Ich k�nnte weinen und lachen
Und lauter Unsinn machen.
Es liegt was in der Luft...

Es m��te schon mit dem Teufel zugehenDie Wendung aus dem 18. Jahrhundert meint, da� schon etwas �u�erst unwahrscheinliches, ein Wunder geschehen m��te, was der nat�rlichen Ordnung der Welt zu widersprechen scheint und spielt auf den Teufelspakt verschiedener Sagen an.

Es mu� nicht immer Kaviar sein...wenn man mal liebe G�ste bewirten will. Meist versucht man, ihnen etwas ganz �Besonderes� aufzutischen - bei einer gr��eren Party s�ttigen jedoch oft auch einfache Gerichte die Menge.
Die Wendung war 1960 Titel eines ber�hmten Romans von Johannes Mario Simmel (1924-2009), in dem der Geheimagent wider Willen Thomas Lieven sein Faible f�r Abenteuer, Frauen und das Kochen auslebt. Seine Rezepte kann man im Buch nachlesen.

Es regnet Bindf�den...behaupten wir bei einem anhaltenden kr�ftigen Landregen. Wenn es nahezu windstill ist, fallen die Tropfen senkrecht nach unten und sehen aus, wie an einer Schnur aufgef�delt - man kann sie nicht auseinanderhalten. Steigerungen lassen es gelegentlich auch �wie aus Eimern sch�tten� oder �in Str�men gie�en� und ganz selten regnet's gar �Eisenbahnschienen senkrecht�.

Es regnet Katzen und Hunde...behauptet der Engl�nder und meint eigentlich, da� es �in Str�men gie�t�, �Bindf�den regnet� oder �sch�ttet wie aus Eimern�. Es klingt ziemlich unwahrscheinlich, da� dem Inselbewohner jemals Katzen oder Hunde auf den Kopf gefallen sind und in der Tat geht diese Redensart wohl auf den lateinischen Ausdruck �cata doxas� zur�ck, was man mit �jenseits jeglicher Erfahrung� �bersetzen kann. Eine weitere Variante geht den Umweg �ber das griechische �catadupe� - der Wasserfall -, der hier den Zusammenhang zu �cat� (Katze) herstellt; auch eine Ableitung aus der nordischen Mythologie, wo Katzen Regen und Hunde enorme Windb�en bedeuteten, ist nicht unm�gllch.

Es schreit zum Himmel...rufen wir aus, wenn eine Ungerechtigkeit so gro�, so unglaublich ist, da� die himmlischen M�chte angerufen werden, f�r Gerechtigkeit zu sorgen. Im Alten Testament sprach Gott zu Kain, der eben seinen Bruder Abel erschlagen hatte: �Dixitque ad eum quid fecisti vox sanguinis fratris tui clamat ad me de terra� - �Er aber sprach Was hastu gethan? Die stim deines Bruders blut schreiet zu mir von der Erden�. (Genesis 4.10) Ein �himmelschreiendes� Unrecht war geschehen.

Es stinkt zum Himmel...wenn etwas emp�rend, anr�chig, fragw�rdig ist - irgendwas stimmt einfach nicht. Die Redensart geht auf William Shakespeares (1564-1616) Drama �Hamlet� zur�ck: K�nig Claudius h�lt einen selbstanklagenden Monolog, denn er hat den alten K�nig vergiftet, der zudem sein Bruder und der Vater von Hamlet war: �O meine Tat ist faul, sie stinkt zum Himmel�.

Es w�r' so sch�n gewesen...es hat nicht sollen sein. Dieser Sto�seufzer dr�ckt unsere Entt�uschung aus, wenn etwas nicht so gekommen ist, wie wir es uns vorher erhofft und ausgemalt haben. Das Zitat geht auf das Versepos �Der Trompeter von S�ckingen, ein Sang vom Oberrhein� von Joseph Victor von Scheffel (1826-86) aus dem Jahe 1854 zur�ck, wo es in jung Werners Lied im 2. St�ck (XII.) hei�t:

�Das ist im Leben h��lich eingerichtet,
da� bei den Rosen gleich die Dornen stehn,
und was das arme Herz auch sehnt und dichtet,
zum Schlusse kommt das Voneinandergehn.
In deinen Augen hab' ich einst gelesen,
es blitzte drin von Lieb und Gl�ck ein Schein:
B'h�t dich Gott, es w�r zu sch�n gewesen,
beh�t dich Gott, es hat nicht sollen sein.
Beh�t dich Gott, es w�r so sch�n gewesen,
beh�t dich Gott, es hat nicht sollen sein...�

Es wurmt mich...da� ich was machen mu�te, das ich so nicht wollte, es �rgert mich, ist mir unangenehm, peinlich und es windet sich wie ein Wurm immer wieder durch den Kopf und l��t mich nicht mehr los: Wurmd�monen kommen aus dem germanischen Volksglauben, nach dem uns allerlei �berm�chte Gutes oder B�ses zuf�gten. Meist blieben sie unsichtbar, gelegentlich nahmen sie aber auch Wesen und Gestalt von allerhand �Gew�rm� an, das dann durch Mund, Nase und andere K�rper�ffnungen eindrang und sein Unwesen in unseren Leibern trieb. Der �Kopfwurm� w�tete manchmal gar so arg, da� man an Wahnsinn und Depressionen litt und ihn sich beim Wunderheiler �aus der Nase ziehen� lassen mu�te. Gut m�glich, da� tats�chlich �der Wurm drin� war - der Quacksalber mit viel Brimborium einen verirrten Spulwurm entfernte, der bei einem vorhergegangenen Erbrechen hinter die Gaumensegel oder in der Nase geraten war. Vielleicht wurde aber auch einfach nur die allgemeine Abneigung gegen�ber solchen Parasiten auf unser Unbehagen projiziert.

Es zieht wie Hechtsuppe...sagen wir seit dem 19. Jahrhundert, wenn ein starker Luftzug durchs Zimmer weht. Die Herkunft dieses Ausdrucks ist nicht gekl�rt: Viele Quellen vermuten eine Verbindung mit dem hebr�ischen �hech supha�, was sinngem�� bersetzt etwa �wie eine Windsbraut� oder �sturmartig� hei�t. Die Tatsache, da� dieses �hech supha� keine einzige jiddische Aufzeichnung jemals erw�hnt, spricht allerdings nicht gerade f�r die Richtigkeit dieser Annahme. Manche glauben denn auch eher, da� die Wendung nur auf einem Wortspiel beruhen k�nne, da die mit viel Zwiebeln recht scharf gew�rzte Fischsuppe lange ziehen mu�, um schmackhaft zu werden. Auch das daraus folgende Brennen im Mund wurde oft als �ziehen� beschrieben.

Eselsbr�cke...nennen wir etwa seit dem 19. Jahrhundert einen kleinen Merkspruch oder einen Reim, der als Ged�chtnisst�tze dem besseren Erlernen oder Behalten von Daten und Fakten dient. Man geht einen kleinen Umweg, betreibt einen besonderen Aufwand, um dennoch schneller - oder �berhaupt erst - ans Ziel zu gelangen.
Das Wort bezog sich einst auf ein Zitat von Gaius Plinius Secundus (um 23-79): Jener behauptete, da� ein Esel keine Br�cke �berschreite, durch deren Belag er das Wasser sehen k�nne, womit er sich auf die griechischen Lehrs�tze von Euklid und Pythagoras berief. Nach anderer Meinung weigert sich das Tier beharrlich, selbst die kleinsten Wasserl�ufe zu durchwaten, da es sehr wasserscheu ist und durch die spiegelnde Wasseroberfl�che nicht erkennen kann, wie tief der Bach ist. Also baute man fr�her h�ufig kleine Br�cken in Furten, um mit den Eseln trotzdem ans Ziel zu gelangen.
Eine sch�ne �Eselsbr�cke�, um sich zu merken, auf welcher Seite sich Luv (die dem Wind zugewandte) beziehungsweise Lee (die abgewandte Seite eines Schiffes) befindet, kennt wohl jeder, der schon mal seekrank geworden ist: �Kotzt du nach Luv, kommt's wieder ruff, kotzt du nach Lee, geht's in die See�...

Eselsohren...knickt mancher kurzerhand als Lesezeichen in seine B�cher. Einst auch in Visitenkarten gefaltet, konnte man diese besser vom Silbertablett aufnehmen. Ungewollte Eselsohren als Ergebnis grober Unachtsamkeiten begr�nden die sprichw�rtliche Bedeutung der Eselsdummheit, die optische Form des Knicks �hnelt nur sehr entfernt dem Ohr eines Esels.
Neuerdings nerven auch diverse Internetseiten mit Eselsohren (Pagepeel, Magic Corner), ein Script, hinter dem sich meist sinnlose Reklame versteckt.

Essen und Trinken h�lt Leib und Seele zusammen...sagt ein uraltes Sprichwort: Essen und Trinken spielen eine gro�e Rolle in unserem kulturellen Leben, der K�rper verlangt Nahrung, damit er die Energie bekommt, seine �Arbeit� zu leisten. Die Seele genie�t es, in Gemeinschaft zu essen - eine Feier ohne ausgiebiges Festmahl w�re undenkbar und selbst Probleme lassen sich bei einem guten Essen viel besser besprechen.
F�r den griechischen Philosophen Platon (427-347 a.C.) war der K�rper das Gef�ngnis der unsterblichen Seele, aus dem sie sich erst durch den Tod befreien k�nne - solange Leib und Seele jedoch zusammen sind, ist der Mensch am Leben.
�Weil Speis und Trank in dieser Welt doch Leib und Seel' zusammenh�lt� schrieb Hinrich Hinsch in das Libretto f�r das 1690 vom Komponisten Johann Philipp F�rtsch (1652-1732) erdachte Singspiel �Der irrende Ritter Don Quixotte de la Mancia�.

Essen wie ein SpatzWer wie ein Spatz i�t, i�t sehr wenig, nur so winzige Portionen, wie sie eigentlich nur dem kleinen Sperling gen�gen k�nnten. Eigentlich widersinnig, da gerade so kleine V�gel ob ihres intensiven Stoffwechsels besonders gierige Fresser sind und im Verh�ltnis zu ihrer K�rpermasse extrem viel Futter brauchen.

Etepetete...kam im 19.Jahrhundert in Berlin auf. Die Herkunft ist nicht ganz sicher, aber man kann Ankl�nge ans Franz�sische/Niederl�ndische feststellen: In der franz�sischen Sprache wird ��tre, peut-�tre� mit �kann sein, vielleicht� bzw. �mehr scheinen als sein� �bersetzt. In Holland steht �Ete� f�r �Essen�, �Partaat� f�r �Kartoffeln�. Auch m�glich ist eine Umbildung aus ��te�, �ete�, das man besonders im Mecklenburgischen kennt. Das Substantiv ��tigkeit� meint dort �geziertes Wesen�, eine �berm��ig feine Person ist �etepetete�, also �geziert, zimperlich, umst�ndlich und �berfein�.

Etwas am Hals habenMan hat gerade �rger oder wird mit etwas belastet, was M�he macht. Die Redewendung kommt vom Tragjoch, einer Stange, die auf dem menschlichen Nacken getragen wird und an deren Enden mithilfe von Seilen zwei gleich schwere Lasten angeh�ngt werden. Bis ins 20. Jahrhundert hinein war das Tragjoch eines der wichtigsten Transportmittel der Welt. In Deutschland kommt es kaum noch zum Einsatz, in �rmeren L�ndern haben es die Menschen immer noch am Hals.

Etwas andrehenDer Ausdruck kam einst aus der Ganovensprache in die der Verk�ufer und beschreibt ein simples T�uschungsman�ver, bei dem der H�ndler einen nicht einwandfreien Gegenstand beim Verkauf so dreht, da� der Mangel f�r den K�ufer nicht erkennbar ist.

Etwas anh�ngen...war im Mittelalter g�ngiger Rechtsbrauch, �belt�tern als Zeichen f�r ein Vergehen einen dazu passenden Gegenstand, Verurteilten auf dem Scheiterhaufen ein Schild, auf dem die Missetat vermerkt war, um den Hals zu h�ngen und ihn damit herumzuf�hren. Gottesl�sterern und z�nkischen Weibern wurde ein Lasterstein um den Hals geh�ngt, letzteren auch schon mal ein Besen, den sie dann durch die Stra�en tragen mu�ten, f�r Diebe gab es den gestohlenen Gegenstand, f�r Trunks�chtige die Schandflasche, Huren trugen Steine in obsz�nen Formen etc.

Etwas ankreiden...geht auf einen Brauch von Gastwirten zur�ck: Schulden von Zechern wurden mit Kreide auf einer Tafel vermerkt, um nicht vergessen zu werden. Diese Praxis ist bereits in einem Lied aus dem 15. Jahrhundert belegt.

Etwas auf dem Kerbholz habenKerbh�lzer oder -st�cke waren bis in das 19. Jahrhundert Schuldb�cher, wichtige Utensilien zur Aufzeichnung von Lieferungen und Leistungen, als schriftliche Aufzeichnungen noch nicht �blich waren. F�r jeden einzelnen Vorgang wurde mit dem Messer eine Kerbe in ein l�ngsgespaltenes Holz, schon in der Altsteinzeit vor 30.000 Jahren in Knochen, die pa�genau �bereinandergelegt werden konnten, geschnitten. Einen Teil behielt der Gl�ubiger, der andere wurde dem Schuldner �bergeben. Kamen neue Aufzeichnungen hinzu, legte man die beiden Teile pa�genau aneinander und schnitt in beide H�lften identische Kerben. So konnten sich beide sicher sein, da� die Schulden nicht manipuliert wurden. Am Zahltag wurde das Kerbholz pr�sentiert, mit dem Gegenst�ck verglichen und zur Zahlung aufgefordert.

Etwas auf der Pfanne haben...soll hei�en, da� jemand etwas Besonderes kann. Diese Wendung hat aber nichts mit Kochen zu tun - gemeint ist hier die Pfanne fr�her Lunten- u. Steinschlo�gewehre: So wurde die kleine Mulde genannt, in die man das Z�ndpulver f�llte. Man war also urspr�nglich �zum Schie�en bereit�. Wer was �auf der Pfanne� hatte, war dadurch seinen Gegnern �berlegen.

Etwas ausgefressen haben...wir - irgendwas �Schlimmes� angestellt, was wir besser nicht h�tten tun sollen, vom harmlosen Schuljungenstreich bis hin zur Straftat.
Man geht davon aus, da� diese Redewendung auf die �Hausw�stung�, einen mittelalterlichen Rechtsbrauch, gr�ndet: Konnte oder wollte jemand seine Schulden nicht bezahlen, ordnete das zust�ndige Gericht eine �Partialw�stung� an. Der Schuldner bekam sogenannte �Fresser� ins Haus einquartiert. Diese verbrauchten solange die Vorr�te des Schuldners, bis der entweder zahlte oder das Haus verlie� - mindestens, bis alles verbraucht und die Vorratskammer �ausgefressen� war. So nahm man ihm jegliche Existenzgrundlage.
Eine andere Deutung bezieht diese Wendung urspr�nglich auf Haustiere, die sich etwas Fre�bares stibitzt hatten und nun ihrer gerechten Strafe entgegensahen.

Etwas ausreizen...bedeutet, etwas voll aussch�pfen, alle M�glichkeiten nutzen, ausloten, bis zu welcher Grenze man gehen kann. Die Redensart kommt vom Skatspiel: Jeder Spieler will mit den gegebenen Karten das bestm�gliche Ergebnis erreichen. Er versucht also, beim Reizen den Gegner zu einem h�heren Spiel herauszufordern, indem er das h�chste mit dem vorhandenen Blatt m�gliche Spiel ansagt - auch auf die Gefahr, zu �berreizen und das Spiel so zu verlieren.

Etwas checken...bedeutete im Englischen urspr�nglich �to check�, Schach bieten: Beim Schachspiel sind Angreifer und Verteidiger st�ndig damit besch�ftigt, alle M�glichkeiten des Schachbietens oder Verhinderns durchzupr�fen - also zu �checken�.

Etwas deichselnWir glauben, da� wir irgendeine Sache durch flexiblen Einsatz unserer F�higkeiten zu einem guten Abschlu� bringen k�nnen: Diese Redensart geht auf das R�ckw�rtsrangieren eines unbespannten Pferdewagens an der Deichsel zur�ck. Mithilfe der Deichsel, an der normalerweise die Zugtiere der Wagen ziehen, wird dieser r�ckw�rts �eingeparkt� - f�r manche eine schwierige Sache, die viel Geschick erfordert...

Etwas gr�ndlich abklopfenWir haben eine Arbeit vollendet und lassen sie von einem Dritten auf Fehler und Schwachstellen untersuchen. Diese Wendung geht auf eine �rztliche Untersuchungstechnik zur�ck: Beim Abh�ren mit dem Stethoskop klopft der Arzt leicht auf den K�rper. Aufgrund des Klopfschalls kann er dabei verschiedene Erkrankungen erkennen.

Etwas im Urin haben...meint, da� man etwas ahnt oder intuitiv sp�rt, sei es aufziehender �rger oder ein gutes Gesch�ft: Von der Antike bis ins Mittelalter untersuchten �rzte den Urin ihrer Patienten, um die Ursache ihrer Beschwerden und Krankheiten zu erkennen. So waren Farbe, Geruch und auch Geschmack wesentlich f�r die Diagnose. Galenos von Pergamon (2. Jahrhundert) war einer der Ersten, der besonderen Wert auf die Analyse des Harns legte.

Etwas in der Hinterhand habenWir haben einen Plan und beschreiben ihn, ohne jedoch alle Feinheiten zu verraten, lassen allen Anderen den Vortritt und behalten so einige unserer Argumente �in der Hinterhand�, um zum rechten Zeitpunkt damit gl�nzen zu k�nnen. Die Redensart kommt aus dem Skatspiel: Derjenige, der seine Karte als letzter ausspielt, kann - so er mit hohen Karten gut best�ckt ist - den �Stich� machen und entscheidende Punkte sammeln. Er kann seine Tr�mpfe ausspielen, immer noch reagieren, wenn die anderen Spieler ihre Karten l�ngst ausgespielt haben.

Etwas ist besiegelt...wenn eine Entscheidung nach langem Hin und Her endlich getroffen worden ist und nichts mehr ge�ndert werden soll. Das Wort geht auf das lateinische �sigillum� zur�ck - ein �Bildchen�, das in weiches Material gedr�ckt aush�rtete und somit Beweis f�r die Vertragsg�ltigkeit war.

Etwas ist faul im Staate D�nemark...wenn wir Probleme, Unangenehmes, oder etwas, das nicht in Ordnung ist vermuten. Der Spruch geht auf William Shakespeares (1564-1616) Trag�die �Hamlet� (um 1601) zur�ck, in der der Wachoffizier Marcellus, ein Begleiter des Protagonisten, als sie auf das Erscheinen des Geistes von Hamlets ermordetem Vater auf der Burgmauer warten, argw�hnt:

�Something is rotten in the state of Denmark�.

Hamlet will der Erscheinung folgen, Marcellus und Horatio ihn davon abhalten; schlie�lich lassen sie ihn mit dem Geist alleine - ahnen jedoch, da� etwas B�ses geschehen sein mu�.
Vermutlich liegt dem gefl�gelten Wort aber ein �bersetzungsfehler zugrunde: Hamlet wird auch als �D�nemark� bezeichnet, mit �State� ist wohl sein Geisteszustand gemeint. Damit w�re in der �bersetzung �etwas krank im Kopfe von D�nemark, also Hamlet�.

Etwas l�uten h�ren...wir, wenn wir durch noch vage Andeutungen oder Ger�chte von etwas erfahren: Nat�rlich l�uten hier Kirchenglocken - zum Gottesdienst mehrere gemeinsam, f�r die Uhrzeit meist nur einzelne, oft k�nnen sich hinter dem Gel�ut aber auch ganz andere Nachrichten oder Mitteilungen - zum Beispiel ein Feueralarm - verbergen. Deshalb gilt: Ohren spitzen, aufmerksam und wachsam sein und der Sache erstmal auf den Grund gehen.

Etwas niedriger h�ngen...Leute, die gelegentlich auch mal Abstriche machen, ihre eigenen Erwartungen zur�ckschrauben, etwas nicht wichtiger nehmen, als es eigentlich ist.
Der Ausdruck geht auf einen Vorgang zur�ck, der sich anno 1781 in Berlin abgespielt haben soll:
Als der �Alte Fritz� Friedrich der Gro�e (1712-86), der den Kaffeekonsum seiner Preu�en drastisch einschr�nken wollte, eines sch�nen Tages bei einem Ausritt zu einem Platz kam, an dem eine Volksmenge eine hoch oben an einer belebten Ecke angeschlagene Karikatur von ihm mit einer Kaffeem�hle betrachtete, erwarteten die Versammelten einen furchtbaren Wutausbruch - doch der K�nig rief, man solle das Bild doch etwas niedriger h�ngen, damit sich die Leute den Hals nicht ausrenken und ritt ganz entspannt weiter.

Etwas pumpen...mu� sich so mancher, der kein Geld mehr hat. Er mu� sich etwas ausleihen, w�hrend er auf den Zahltag wartet. In unserer Metaphorik kann eine (Geld-)Quelle sprudeln, aber auch versiegen, Ebbe in der Kasse sein, wir k�nnen jemandem den Geldhahn zudrehen, wer auf dem Trockenen sitzt, wird sich auf einen warmen Geldregen freuen. Oftmals wird die Geldversorgung bildlich mit unserer Wasserversorgung gleichgesetzt - so auch beim �pumpen�, urspr�nglich in der Gaunersprache �pompen�, f�r �etwas borgen, leihen�. Einer soll dem anderen etwas Geld in die leeren Taschen pumpen, damit der Kreislauf wieder funktioniert, derjenige wieder �fl�ssig� ist.

Etwas schnallen...hei�t, da� man komplizierte Sachverhalte nach einer gewissen Zeit endlich begreift, eine L�sung gefunden hat. Der Ausdruck kommt urspr�nglich aus der J�gersprache: �Einen Hund schnallen� bedeutet dort, ihn von der Leine zu lassen, damit der den Weidmann zur verwundeten oder toten Beute f�hrt.

Etwas spickenMehr oder weniger unbewu�t �spicken� wir unsere S�tze oft mit Redensarten oder Fremdw�rtern. Das macht unsere Sprache bunter und bildhafter. Der Ausdruck kommt vom Kochen: Mageres Fleisch wird oft mit Speckstreifen �gespickt�, indem diese hineingesteckt bzw. durchgezogen werden. Dadurch bleibt das Fleisch beim Erhitzen saftiger, der Geschmack verbessert sich erheblich - wie auch unsere Sprache durch die Redensarten...

Etwas springen lassen...hei�t, in Geberlaune zu sein und anderen etwas zu spendieren. Die Redensart greift den fr�heren Brauch auf, beim bezahlen die M�nzen auf dem Tisch aufspringen zu lassen, um durch den Klang zu zeigen, da� das Geld echt ist und, da� man �berhaupt zahlungsf�hig ist.

Eulen nach Athen tragen...geht auf den griechischen Dichter Aristophanes (um 445-385 a.C.) zur�ck, der den Ausspruch in seiner Kom�die �Die V�gel�, in der er seine Heimatstadt Athen mit all ihren Schw�chen glossiert, pr�gte. In Vers 301 wird eine herbeifliegende Eule mit den Worten: �Wer hat die Eule nach Athen gebracht?� kommentiert.
Die in Athen vor allem in den zerkl�fteten H�ngen der Akropolis h�ufigen V�gel, Symbol der Athene, der Schutzg�ttin der Stadt, symbolisierten Klugheit, da sie auch im Dunkeln sehen k�nnen. Man k�nnte die Worte also als Hinweis auf die recht unsinnige T�tigkeit deuten, Klugheit in die Stadt bringen zu wollen.
Wahrscheinlicher ist indes, da� das Sprichwort sich auf die M�nzen bezog, auf denen das Tier prangte. Aristophanes bezeichnete es als �berfl�ssig, ins reiche Athen Silberm�nzen zu schicken, da die Athener so reich seien, weil in ihren Geldbeuteln �Eulen� nisten und Junge ausbr�ten. In Vers 1106 schreibt er dazu: �An Eulen wird es nie mangeln�.
�hnlich ist auch das lateinische �ligna in silvam ferre� - �Holz in den Wald tragen� (Horaz, Satiren I, 10, 34) zu verstehen.

Eulenspiegelei...nennen wir mutwillige Streiche, den einer einem anderen spielt, indem er dessen Anweisungen absolut w�rtlich nimmt. Das Wort geht nat�rlich auf den wohl ber�hmtesten aller Narren Till Eulenspiegel zur�ck, der in seinem Leben allerhand Schabernack getrieben haben soll. Um das Jahr 1515 schrieb Hermann Bote 96 Episoden aus dessen eigentlich durchaus tragischen Leben zusammen.

Ewig und drei TageDas mittelalterliche Verkehrswesen war schlecht, die elektronische Kommunikation noch in weiter Ferne, soda� Fristen oft nicht eingehalten wurden. Daher setzte die Rechtssprechung einen bestimmten Zeitraum fest und gab daf�r als Zugabe drei Tage - erst danach war eine Frist entg�ltig abgelaufen. Je nach Sichtweise konnte der festgesetzte Zeitraum eine Ewigkeit bedeuten...

Ewiger PfennigZu Zeiten der �M�nzverrufung� im sp�ten Mittelalter, aber auch in der fr�hen Neuzeit, war die Pr�gung von �Ewigen Pfennigen�, die vom M�nzherren nicht verrufen werden konnten, die einzige Chance, sich vor der Zwangsentwertung zu sch�tzen.

Ewiggestrig...nennen die Medien dieser Tage gern Menschen, die an altbew�hrten Traditionen festhalten. Meist im Zusammenhang mit den h�chst merkw�rdigen Vorstellungen, die unsere Politiker in so sch�ner Regelm��igkeit propagieren, ist das Wort heute durchweg abwertend konnotiert: Wir sollen uns nur ja der �neuen Lebenswirklichkeit� anpassen, den �ver�nderten gesellschaftlichen Bedingungen� Rechnung tragen - sprich: Den kruden Ideen und Zielen einer Politik entsprechen, die schlicht und ergreifend l�ngst versagt hat. Da� es in Wahrheit v�llig sinnlos und oft gar gef�hrlich ist, blind jeder Ver�nderung nachzulaufen, ist �berall in unserer heutigen Gesellschaft deutlich zu erkennen.
In einer ganz anderen Zeit liegt denn auch der Ursprung - in einem Zitat aus Friedrich von Schillers (1759-1805) Trag�die �Wallensteins Tod� (I.4). In seinem Monolog z�gert der Heerf�hrer, den Abfall vom Kaiser zu vollziehen, weil er erkennt:

�Ein unsichtbarer Feind ist's, den ich f�rchte,
Der in der Menschen Brust mir widersteht,
Durch feige Furcht allein mir f�rchterlich.
Nicht, was lebendig, kraftvoll sich verk�ndigt,
Ist das gef�hrlich Furchtbare. Das ganz
Gemeine ist's, das ewig Gestrige,
Was immer war und immer wiederkehrt
Und morgen gilt, weil's heute hat gegolten!�

Ex & hopp...sagt der Volksmund, wenn jemand etwas schnell benutzt und dann (die Reste) gleich wegwirft. Diese Wendung, die heute f�r Leichtfertigkeit, Unverbindlichkeit und R�cksichtslosigkeit steht, stammt aus dem Jahre 1967 und geht auf eine Werbeaktion von 50 Brauereien zur�ck, die damit die Einwegflasche propagierten und das Bierflaschenpfand abschaffen wollten. Die �Ex & hopp�-Flasche und -Dose gibt es bis heute - seit 2003 nunmehr mit Pfand. Und das ist inzwischen gar ca. dreimal h�her als bei der Pfandflasche.