3950 Sprichw�rter, Redewendungen, Idiome, gefl�gelte Worte

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(Mouseover f�r Erl�uterungen)

Z

Z�h wie Leder...ist umgangssprachlich jemand, der ein besonderes Durchhalteverm�gen besitzt oder etwas, das einfach nicht kaputtzukriegen ist - manchmal kann sogar ein St�ck Fleisch �z�h wie Leder� sein.
Die Wendung geht urspr�nglich nat�rlich auf das widerstandsf�hige und belastbare Material f�r Schuhe und Bekleidung zur�ck, das gegen�ber gew�hnlichen Stoffen wesentlich l�nger h�lt. Eher traurige Ber�hmtheit erlangte sie durch den ehemaligen Reichskanzler Adolf Hitler (1889-1945), der in seiner N�rnberger Rede vom 14. September 1935 vor 54.000 Hitlerjungen sein vielzitiertes Erziehungsideal verk�ndete: �In unseren Augen, da mu� der deutsche Junge der Zukunft schlank und rank sein, flink wie Windhunde, z�h wie Leder und hart wie Kruppstahl�.

Z�hne zeigen...wir, bereit zum Widerstand, und ahmen dabei redensartlich den Hund nach: Indem der seine Z�hne fletscht, zeigt er einfach, da� er selbige hat und bereit ist, sie auch einzusetzen. Diese Drohgeb�rde reicht oft schon aus, um den Gegner nachhaltig einzusch�chtern.

Zahn der Zeit...ist eine Metapher f�r die zerst�rende Kraft der Zeit, daf�r, da� etwas alt wird und irgendwann verschlei�t. Schon in den in den �Metamorphoseon libri� (B�cher der Verwandlungen) des r�mischen Dichters Publius Ovidius Naso (43 a.C.-17) hei�t es: �tempus edax rerum� (die Zeit, die alles verschlingt). William Shakespeare (1564-1616) schreibt in dem Theaterst�ck �Ma� f�r Ma߫:

�O! Solch Verdienst spricht laut; ich t�t ihm Unrecht,
Schl�� ich's in meiner Brust verschwiegne Haft,
Da es verdient, mit erzner Schrift bewahrt
Unwandelbar dem Zahn der Zeit zu trotzen�.

ZampanoDer Begriff steht oft als Synonym f�r jemanden, der alle F�den in der Hand hat - oder zu haben scheint: Urspr�nglich war er eine der drei Hauptfiguren aus Federico Fellinis (1920-93) Melodram �La Strada� (Das Lied der Stra�e, 1954). Anthony Quinn (1915-2001) spielt hier einen Wanderk�nstler, einen grobschl�chtigen, gewaltt�tigen Prahler, der sich lautstark in Szene setzt und mit viel Tamtam Eindruck schinden will. Seinen Mitmenschen versucht er weiszumachen, er k�nne gar Unm�gliches m�glichmachen. Er kauft das sch�chterne, naive Stra�enm�dchen Gelsomina (Giulietta Masina, 1920-94) ihrer Mutter ab und zieht mit ihr durch das Nachkriegs- Italien. Die Einzige, die ihn liebt, nutzt er r�cksichtslos aus und st��t sie schlie�lich vor den Kopf...

ZankapfelIn der griechischen Mythologie wird Eris, G�ttin des Streits und der Zwietracht, nicht zur Hochzeit von Peleus, Sohn des K�nigs Aiakos von Aigina mit Thetis, Tochter der Meeresgottheiten Nereus und Doris eingeladen. In ihrer Wut, von dem Fest ausgeschlossen zu sein, wirft sie daraufhin einen g�ldenen Apfel mit der Aufschrift �der Sch�nsten� unter die himmlischen Hochzeitsg�ste. Dies entfacht - wir ahnen es - einen handfesten Streit unter den anwesenden G�ttinnen Hera, Athene und Aphrodite. Paris, der Sohn des K�nigs Priamos von Troja, sollte die Entscheidung treffen. Er erkl�rte die Liebesg�ttin Aphrodite vor Athene und Hera zur Sch�nsten (Parisurteil) und hat fortan zwei m�chtige Feindinnen, die den Trojanischen Krieg und letztlich den Untergang Trojas ausl�sten.

Zapfenstreich...nennen wir ein seit dem 17. Jahrhundert in europ�ischen Armeen �bliches Signal, um den Soldaten das befehlsm��ige Ende des Ausgangs anzuzeigen. Im 16. Jahrhundert wurde der Ausschankschlu� in Berliner Kneipen durch Trommler verk�ndet, denen ein Amtsdiener folgte, der auf jeden Zapfhahn einen Kreidestrich machte, soda� man sofort sah, wenn jemand den Ausschankschlu� �berschritten hatte. Der �ffentliche Ausschank galt als beendet, sobald der Wirt einen Zapfen in das Fa� einschlug, um es so zu verschlie�en. Sp�ter gab der �Profos� - der Verwalter der Milit�rgerichtsbarkeit - mit einem Streich auf den Zapfen eines Fasses das Signal zur Nachtruhe, dann wurde der Zapfenstreich musikalisch - bei der Kavallerie durch Trompetensignale, bei der Infanterie durch Fl�te und Trommel - gegeben. Der heute �bliche �Gro�e Zapfenstreich� geht auf die Befreiungskriege 1813-15 zur�ck, ebenso der Brauch, ein kurzes Abendlied folgen zu lassen. K�nig Friedrich Wilhelm III. (1797-1840), f�gte ein Gebet hinzu, seit 1922 endet die Zeremonie mit der Nationalhymne.

ZappelphilippIn dieser Geschichte aus dem Kinderbuch �Der Struwwelpeter� geht es um den Knaben Philipp, der am Tisch nicht stillsitzt, mit dem Stuhl kippelt und am Ende mitsamt Tischdecke und Mahlzeit auf die Erde f�llt:

�Ob der Philipp heute still
Wohl bei Tische sitzen will?
Also sprach in ernstem Ton
Der Papa zu seinem Sohn,
Und die Mutter blickte stumm
Auf dem ganzen Tisch herum.
Doch der Philipp h�rte nicht,
Was zu ihm der Vater spricht.
Er gaukelt
Und schaukelt,
Er trappelt
Und zappelt
Auf dem Stuhle hin und her.
Philipp, das mi�f�llt mir sehr!�

Was bei Heinrich Hoffmann (1809-94) noch als Unart galt, wurde im Laufe der Zeit zur richtigen Krankheit hochstilisiert: Unartige Kinder �leiden� heutzutage an Hyperaktivit�t oder ADS (Aufmerksamkeitsdefizitst�rung), V�ter - so �berhaupt noch vorhanden - und M�tter k�nnen nichts dagegen tun und die Pharmabranche verdient sich dumm und d�mlich an ihnen...

Zappenduster...ist es so dunkel, da� man absolut nichts mehr sehen kann; �bertragen ist etwas aussichtslos, tr�be oder funktionslos - es ist nichts mehr zu machen. Das Wort weht wohl auf das rotwelsche �Zofon�, dieses wiederum auf das jiddische �zophon� - Dunkelheit, Mitternacht - zur�ck. Es ist also �dunkel wie in tiefster Nacht�. Andere sehen auch eine Anspielung auf den �Zapfenstreich�, nach dem auf den Stuben der Soldaten das Licht ausging und alles dunkel wurde.

Zappzarapp...bezeichnet die rasche, unauff�llige Bewegung, mit der etwas weggenommen, entwendet, geklaut wird. Diese unseren slawischst�mmigen Mitb�rgern nur allzugern kolportierte Einkommensquelle kommt wohl tats�chlich vom russischen �zabrat� - packen, wegnehmen.

ZartbesaitetManche Menschen mit sehr feiner Wahrnehmung f�hlen sich nicht wohl in ihrer Haut, leiden als Sensibelchen in einer wenig feinf�hligen Welt, zweifeln an sich, oder kommen mit ihrer Rolle nicht gut zurecht: Das Adjektiv bezieht sich urspr�nglich auf d�nne, empfindliche Instrumentensaiten, die nur sehr vorsichtig bespielt werden k�nnen, da sie leicht abrei�en. Die �bertragung auf die Empfindsamkeit von Menschen k�nnte durch den Vergleich dieser Saiten mit Nerven entstanden sein - analog zur �Verstimmung� der Nerven, die man sich als unharmonische Nervenspannung vorstellte. Entsprechend gibt es auch den Ausdruck: �Jetzt werden andere Saiten aufgezogen!�

Zechen�Die Zeche, bitte!� sagt wohl schon lange keiner mehr. Der Satz erinnert an eine vergangene Zeit, da der Kellner noch ein mit W�rde ausge�bter Beruf war. L�ngst ist er von unterbezahlten studentischen Aushilfskr�ften ersetzt, heute hei�t �zechen� nur noch schlicht �saufen� und vielleicht noch �die Zeche prellen�. Das Homonym �Zeche� (vom altdeutschen �zehha�, was f�r einen gemeinsamen Beitrag stand) ist allenfalls noch im Bergbau bekannt - und wer wei�, wie lange noch...

Zeichen der Zeit...stammen schon aus dem Neuen Testament, Matth�us 16.2f. Als die Sadduz�er und Pharis�er von Jesus ein Zeichen des Himmels einfordern, sagt er ihnen: �At ille respondens ait eis facto vespere dicitis serenum erit rubicundum est enim c�lum et mane hodie tempestas rutilat enim triste c�lum�? - �Aber er antwortet vnd sprach, Des abends sprecht jr, Es wird ein schoener tag werden, denn der Himel ist rot, Vnd des morgens sprecht jr, Es wird heute vngewitter sein denn der Himel ist rot vnd truebe. Jr Heuchler, des Himels gestalt koennet jr vrteilen? Koennet jr denn nicht auch die Zeichen dieser zeit vrteilen�?

Zeigen, was eine Harke ist...auftrumpfen, jemandem vorf�hren, wie man etwas richtig macht, ihm energisch die Meinung sagen k�nnen wir schon seit dem 16. Jahrhundert, als Johannes Ackermann die Anekdote �Der ungerathene Sohn� (1540) schrieb. Da ist die Rede von einem Bauernsohn, der, nachdem er wohl auf einer langen Reise eine Lateinschule besucht hatte, hochn�sig in seine Heimat zur�ckkehrt und vorgibt, die Sprache seines Herkunftsortes nicht mehr zu kennen, nicht einmal die Bezeichnung f�r einfachste Gegenst�nde, wie eben eine �Harke�. Sein Ged�chtnis kehrt aber recht schnell zur�ck, als er auf eine solche tritt und am Kopf getroffen ausruft: �Verfluchte Harke!� Der Ausspruch bezieht sich also darauf, wie man fr�her einen d�nkelhaften, hochm�tigen Menschen zur R�son bringen wollte.

Zeigen, wo der Hammer h�ngt...bedeutet einerseits, da� sich jemand mit etwas sehr gut auskennt, wei�, wie man es richtig macht - derjenige kennt die richtigen Mittel, demonstriert seine F�higkeiten, etwas Bestimmtes zu erreichen. Andererseits steht diese Wendung als Synonym daf�r, jemanden zurechtzuweisen - man droht ihm �bertragen mit dem �Hammer� als bildliche Waffe, demonstriert seine Macht.

Zeigen, wo der Zimmermann/Maurer das Loch gelassen hat...ist eine freundliche, aber bestimmte Aufforderung an jemanden, das Haus oder den Raum zu verlassen. Das �Loch� in der Wand meint nat�rlich die T�r.

Zeit ist GeldJeder Augenblick, der nichts einbringt, gilt als vergeudete Zeit oder Geldverschwendung. Das wu�te schon der nordamerikanische Staatsmann, Naturwissenschaftler und Erfinder Benjamin Franklin (1706-90), als er den sprichw�rtlichen englischen Ausdruck �Time is money� anno 1748 in seiner Schrift �Advice to Young Tradesmen� (Ratschl�ge f�r junge Kaufleute) popularisierte. Dort ermahnt Franklin: �Remember, that time is money� (Denkt daran, da� Zeit Geld ist). Schon von Diogenes (um 400-325 a.C.) ist das Zitat �Zeit ist eine kostbare Ausgabe� �berliefert. Die ganze Crux an der Sache: Wer gen�gend Geld verdienen will, hat kaum Zeit, es auszugeben - andere haben zwar viel Zeit und Ideen, aber nicht das Geld, sie umzusetzen...

ZerberusDer schreckliche H�llenhund, der den Eingang zum Hades bewacht, hatte drei K�pfe, (nach Hesiod sogar f�nfzig) einen Schlangenschwanz, sowie einen Schlangenkopf. Nur wenigen Helden gelang es, ihn zu bes�nftigen oder zu �berlisten. Orpheus verzauberte Zerberus mit seinem Leierspiel, Herkules ergriff ihn mit blo�en H�nden und brachte ihn f�r kurze Zeit aus der Unterwelt in die h�heren Regionen. In der r�mischen Mythologie vermochten die sch�ne Psyche und der trojanische Prinz �neas Zerberus mit Honigkuchen zu bes�nftigen und so ihre Reise durch die Unterwelt fortzusetzen. Der schreckliche W�chter vor dem Reich der Toten wurde so zum Synonym f�r den grimmigen T�rh�ter (und Schrecken aller Postboten).

Zeter und Mordio...schrie man im mittelalterlichen Deutschland: Es war vorgeschrieben, da� Opfer einer Straftat einen Hilferuf aussto�en mu�ten, damit die Strafverfolgung im rechtlichen Sinne eingeleitet werden konnte. Zeugen waren verpflichtet, auf einen solchen Alarm hin unverz�glich zu Hilfe zu eilen. Das ostmitteldeutsche �Zeter� war so ein Notsignal. Es leitet sich wahrscheinlich ab von �ze �hte her� (zur Verfolgung herbei). Der Hilferuf �Mordio� wiederum, bis ins 19. Jahrhundert gebr�uchlich, leitet sich von �Mord� her. Zusammengezogen zu �Zetermordio� er�ffneten beide Rufe, vom Ankl�ger in den Gerichtsaal gerufen, formal eine mittelalterliche Gerichtsverhandlung.
Schon in Eike von Repgows �Sachsenspiegel� von 1224 wird diese Form der Anklage beschrieben: �So laufe er vor den Richter und schreie Zeter gegen den gemeinen M�rder�. Gebr�uchlich war �Zetermordio� vor allem im alemannisch-rheinischen Gebiet, im Hessischen rief man �heila�, im Niederdeutschen parallel �to jodute� (zum Kampf heraus), im Fr�nkischen �wapen� (Waffen), was an den in italienischen Opern (z. B. Verdis �Troubadour�) gebr�uchlichen Ruf �all'armi� (zu den Waffen) erinnert. Im 19. Jahrhundert bildete sich dann die Redensart heraus.

Zick-Zack-KursJemand ist mal mit aller Kraft f�r eine Sache, mal vehement dagegen - immer aber f�r's eigene Fortkommen: Im Normalfall segelt man mit dem Wind. Man kann aber auch gegen den Wind segeln, indem man in einem �Zick-Zack-Kurs� die Richtung und die Segelstellung von Backbord- Bug auf Steuerbord-Bug wechselt. Ein klarer Kurs ist das nicht, aber man kommt voran...

Zickenalarm...ist als Verhaltensmuster in 95% aller F�lle bei Frauen anzutreffen: Ein v�llig nichtiger, selbst subjektiv nicht nachvollziehbarer Anla� f�hrt zu einer brisanten Mischung aus ohnm�chtiger Wut, gekr�nkter Eitelkeit und lautem Gemecker (hier liegt auch die Verbindung zum unberechenbaren Verhalten junger Ziegen), Kreischen, Heulen und Keifen. So richtig gef�hrlich wird es dann in einer weiteren Stufe beim Spinnen von Intrigen und der m�hsamen Unterdr�ckung des sinnlosen Zorns.

Zieh Dich warm an...ist nicht immer einfach nur ein m�tterlich-wohlmeinender Rat, damit man sich keinen Schnupfen holt. Im entsprechenden Kontext handelt es sich eher um eine Warnung, sich auf eine handfeste Auseinandersetzung, eine unangenehme Erfahrung einzustellen. Wenn es uns ob solcher Drohung �eiskalt den R�cken runterl�uft�, flie�en beide Bedeutungen wieder zusammen - wir sollten uns bestm�glich gegen die Unbilden des Lebens sch�tzen.

Zieh Leine!Dieser Wunsch, mit dem wir jemandem antragen, er solle m�glichst schnell verschwinden, stammt aus der fr�hen Binnenschiffahrt: Stromaufw�rts mu�ten Schiffe durch Treidelknechte oder Zugtiere von Land aus gezogen - �getreidelt� - werden. Man zog also an der (Zug)leine und bewirkte so, da� das Schiff gegen den Strom vorw�rtskam.

ZielwasserEin Sch�tze verfehlt wieder und wieder sein Ziel und alle sind sich einig: Er h�tte wohl besser sein �Zielwasser� getrunken. Beim l�ndlichen Sch�tzenfest wird im Wettbewerb ein Sch�tzenk�nig gek�rt. Traditionell vertreiben sich die Sch�tzen vorher ihre Nervosit�t mit diversen Schn�psen...

ZifferDas arabische �al cifr�, von dem dieser Ausdruck stammt, bedeutet einfach nur �die Null�. Heute bezeichnet es die Zahlen von 0 bis 9, aus denen alle anderen Zahlen zusammengesetzt sind, h�ufig werden die Begriffe �Zahl� und �Ziffer� jedoch verwechselt.
Der Franzose Georges Ifrah hat mit �Histoire universelle des chiffres� (Universalgeschichte der Zahlen) einen Bestseller geschrieben, der 2080 Seiten z�hlt. 20 Jahre hat der ehemalige Mathematiklehrer vor allem der Erforschung des Ursprungs seiner Lieblingszahl, der 0, gewidmet. Ergebnis: die Null taucht erstmals in einer indischen Abhandlung �ber Kosmologie auf, die auf Montag, den 25. August 458 datiert werden konnte. Dabei ist �die Ziffer Null� ein Pleonasmus.

ZimtzickeIn der Zigeunersprache bedeutete �Zimt� einst �Geld�. Der Ausdruck wandelte umgangssprachlich ins Negative und bekam die Bedeutung von �Schwierigkeiten�. �Zicke� bezieht sich auf das undurchschaubare Verhalten der Ziege, soda� sich die Bedeutung des Schimpfwortes verdoppelt.

ZinkenDiese meist graphischen Zeichen, aber auch Handzeichen, Pfiffe oder Winke, wurden schon seit Jahrhunderten vom �fahrenden Volk� genutzt. Der Begriff vom lateinischen �signum� (Zeichen, Merkmal, Signal, Symbol, Bild) bedeutet im rotwelschen etwa �Zeichen geben, etwas verraten�. Dr�cker, Diebe oder Bettler malen noch heute solche Zeichen an Hausw�nde oder Z�une, um Informationen �ber die Bewohner weiterzugeben. Auch �gezinkte� Spielkarten sind wohl jedem bekannt.

Zinnober reden/machen...umgangssprachlich Leute, die zu einer Diskussion nur wertlosen Unsinn beitragen, viel unn�tiges Aufsehen machen: Im Mittelalter versuchten Alchimisten allerorten k�nstliches Gold herzustellen. Daf�r benutzten sie Quecksilber, das damals als Grundsubstanz aller Metalle galt - gelber Schwefel sollte dazu die goldene Farbe liefern. Doch sie irrten gewaltig: Heraus kam lediglich fast wertloses �Cinnabarit� - Quecksilbersulfid (HgS), das im deutschen Sprachraum �Zinnober� genannt wird.

Zinsh�hner...hatten Leibeigene und H�rige als j�hrliche Abgabe an ihren Herrn zu bestimmten Zeiten und Gelegenheiten zu entrichten.

ZipperleinIm 17. Jahrhundert war �Podagra� eine der weitverbreitetsten Krankheiten �berhaupt. Da� dies insbesondere auch eine Krankheit der Reichen war, wird unter Berufung auf Camillo Scaliger folgenderma�en erkl�rt: Das Zipperlein, bestehend aus einer gro�en Zahl erhitzter Geisterlein, habe zun�chst die Bauern angefallen, sich dort aber bei harter Arbeit und schlechter Kost nicht wohlgef�hlt. Darauf seien die Geisterlein in der Stadt bei einem reichen Mann eingekehrt, dem der Arzt daraufhin �gute Speis und Trank, ein sanftes Bett, alle Bequemlichkeit und Ehrerbietung, da� ihn ein jeder niedersitzen lie�, wo er hinkam, verordnet�. Das habe dem Zipperlein so gut gefallen, da� es die Bauern verlie� und fortan �bei den woll�stigen Reichen� blieb.
Der mittelalterliche Begriff, den wir heute f�r eine besonders wehleidige Person verwenden, stand urspr�nglich f�r die Gicht, eine Krankheit vor allem der Reichen. Im Laufe der Zeit hat sich die Bezeichnung auf Gebrechen aller Art, insbesondere Krankheiten und Wehwehchen bei �lteren, ausgeweitet. Schon die alten Griechen und R�mer kannten die Symptome, die besonders nach dem Verzehr opulenter Speisen auftraten. Der Begriff �Zipperlein� (vom mhdt. �zippern� - trippeln, vorsichtig gehen) bezieht sich auf die trippelnden Schritte eines Erkrankten bzw. auf dessen Nach�ffung durch Gesunde.

Zitronenfalter...k�nnen - auch wenn der Name sich redlich m�ht, dergleichen zu suggerieren - KEINE Zitronen falten! Der �Gonepteryx rhamni� ist nichts weiter als ein ganz gew�hnlicher gelber Schmetterling.

Zittern wie EspenlaubEspen oder Zitterpappeln haben ziemlich kleine, leichte Bl�tter an langen, d�nnen Stielen, die schon beim geringsten Windhauch in Bewegung geraten. Daher galten im Volksglauben Espen und ihr Laub als Symbol der Furcht und des Bangens. Auch sind Legenden �berliefert, nach denen die Espe zitterte, weil das Kreuz Christi aus ihrem Holz gezimmert worden sei.

ZockenDas Synonym f�r �Gl�cksspiel betreiben� kommt aus dem Jiddischen: �Zachkenen� oder �zchocken� bedeutet hier �spielen�. In Deutschland wird schon seit dem sp�ten 19. Jahrhundert �gezockt�.

Zu allem �Ja und Amen� sagen...wir gelegentlich, wenn gro�e Ver�nderungen anstehen und wir mit allem einverstanden sind, nicht �berredet oder �berzeugt werden brauchen oder wenn wir feststellen m�ssen, da� rationale Erw�gungen ohnehin nichts mehr dagegen ausrichten k�nnen und wir einfach nur unsere Ruhe haben wollen. Die Redensart ist eigentlich ein verk�rztes Bibelzitat. Im 2. Brief an die Korinther (1.20) schreibt der Apostel Paulus �ber Jesus: �Quotquot enim promissiones Dei sunt in illo est ideo et per ipsum amen Deo ad gloriam nostram� - �Denn alle Gottes verheissung sind Ja in jm, vnd sind Amen in jm, Gott zu lobe, durch vns�.Aus dieser so lebensbejahenden Einstellung wurde im Laufe der Zeit die Ablehnung ewig angepa�ter Ja-Sager. Auch eine andere Deutung bezieht sich auf das �Buch der B�cher�: Im alttestamentarischen Deuteronomium (27.14-26), beauftragt Mose die Leviten in einer gro�en Abschiedsrede, zw�lf Verbote �ber Israel auszurufen. Das Volk best�tigt jedes einzelne: �Et dicet omnis populus amen� - �Vnd alles volck sol antworten vnd sagen Amen�. Hier werden heimlich begangene Verbrechen unter den Fluch Gottes gestellt: Was ein irdisches Gericht nicht verurteilen kann, wird von ihm geahndet. Mit seinem �Ja und Amen� bekennt sich Israel zu Gottes Willen, stellt sich unter seinen Schutz.

Zu guter Letzt...kommt - anders, als man zun�chst glauben mag - nicht von �zuletzt�, sondern von der �Letzt�, einem Abschiedsmahl und bedeutete auch �Abschied, Abschiedsgeschenk�. Das Substantiv hat sich nur in dieser Wendung bis heute erhalten, die soviel besagt wie �ganz zum Schlu�, schlie�lich doch noch�. Fr�her sagte man auch �sich letzen� und meinte damit �sich g�tlich tun, ein Ende mit etwas machen�, woraus schlie�lich irgendwann das �letzte gemeinsame Mahl� wurde.

Zu Herzen nehmenAllzu sensible Menschen nehmen sich Kritik oft (zu) sehr zu Herzen - sie k�nnen sie nicht gut wegstecken, weil sie kein so dickes Fell haben. Der Prophet Jesaja im Alten Testament stellt resigniert fest, da� das Volk unbeeindruckt von Gottes Strafen ist: �Et effudit super eum indignationem furoris sui et forte bellum et conbusit eum in circuitu et non cognovit et succendit eum et non intellexit� - �Darumb hat er vber sie ausgeschut den grim seines zorns vnd eine Kriegsmacht vnd hat sie vmbher angez�ndet; aber sie merckens nicht vnd hat sie angesteckt. Aber sie nemens nicht zu hertzen� (Jesaja 42:25).

Zu Kreuze kriechenIm Mittelalter war es Brauch, am Gr�ndonnerstag oder Karfreitag als Zeichen besonderer Bu�e auf den Knien zum Kirchenkreuz zu kriechen. Dies wurde auch als Geste der Demut gegen�ber der Kirche bzw. Jesus Christus gesehen. Heutzutage wird die Demut als dem�tigend verstanden, �kriecht man zu Kreuze�, gibt man unter dem�tigenden Umst�nden nach.

Zu Potte kommen...geht auf etwas zur�ck, das heute kaum noch jemand kennt: den Nachttopf. Hatte man auf diesem Pott seine Verrichtung erledigt, hatte man etwas fertiggemacht, man war also �zu Potte gekommen�. Heute meint der Spruch allgemein, da� endlich etwas abgeschlossen, fertig wird.

Zu sch�n, um wahr zu sein...sagen wir manchmal skeptisch, wenn uns etwas denn doch zu unglaubhaft, zu unwahrscheinlich vorkommt. Nur allzu oft ist es nur oberfl�chliches Geschw�tz oder nichts als billige Ausreden, was uns jemand als DIE Innovation oder Reform verkaufen will und das sich dann alsbald schlicht als Mogelpackung entpuppt. Nicht nur Politiker wissen ein Lied davon zu singen - urspr�nglich stammt dieser Spruch aus dem Refrain eines Liedes, das die Schauspielerin Lilian Harvey (1906-68) als Handschuhmacherin Christel Weinzinger in dem ersten gro�en deutschen Revuefilm �Der Kongre� tanzt� aus dem Jahre 1931 sang:

�Das gibt's nur einmal, das kommt nicht wieder,
das ist zu sch�n, um wahr zu sein!�
(Text: Robert Gilbert, Musik: Werner Richard Heymann)

Zuckerbrot und Peitsche...ist ein - nur bedingt erfolgreiches - F�hrungs- und Erziehungskonzept von quasi gleichzeitiger Belohnung und harter Bestrafung, eine Metapher f�r �mal freundlich, mal streng sein�.
Die Wendung, deren eigentlicher Ursprung bis in die Sklavenzeit zur�ckgehen soll, als in den Zuckerohrplantagen S�damerikas die Sklaven mit der Peitsche angetrieben und mit Karamel belohnt wurden, wird oft auch im Zusammenhang mit dem ersten Reichskanzler Otto von Bismarck (1815-98) genannt, der im Deutschen Reich eine Sozialgesetzgebung mit Kranken-, Unfall-, Invalidit�ts- und Altersversicherung einf�hrte, um parallel dazu durch die �Sozialistengesetze� die Arbeiterbewegung zu unterdr�cken.

Z�nftig...nennt der Bajuware eine kr�ftige Brotzeit nebst einer Ma� Bier unter dem �Wei�blauen Himmel�: Das Wort geht auf die mittelalterlichen Z�nfte, in denen sich die Handwerker einer Stadt organisierten, zur�ck. Sie stellten die Regeln der jeweiligen Handwerksberufe auf, hatten aber auch soziale, kulturelle und milit�rische Aufgaben. Mindestens einmal j�hrlich fand auch ein Zunftmahl statt, ein geselliges Beisammensein der Handwerker, das besonders �z�nftig� - mit viel Essen und Trinken - begangen wurde.

Z�nglein an der Waage...ist oft ein ausschlaggebender Umstand oder eine Person in einer sonst ausgewogenen Situation, in der auch ein kleines �Gewicht� manchmal gro�e Wirkung haben kann. Die metaphorische Wendung bezieht sich auf das �Z�nglein�, den kleinen Zeiger an einer Apothekerwaage, bei der in die eine Waagschale der zu wiegende Gegenstand, in die andere Gewichte gelegt werden, und das bei ausgewogenen Waagschalen in der Mitte einer Skala steht.
Die wohl ber�hmteste Waagschale h�lt Justitia, die r�mische G�ttin der Gerechtigkeit in der Hand.

Zugpferd...nennen wir jemanden, der in seiner Branche beispielgebend ist, der sich kr�ftig �ins Zeug legt�, auch einen �Lockvogel�. Der Begriff geht auf die Pferdezucht zur�ck: Als �Zugpferd� bezeichnet man eigentlich Arbeitspferde, die auf Zuglast spezialisiert sind, wie beispielsweise den Acker- oder den Droschkengaul und das Brauereipferd, zumeist gro�e schwere Kaltbl�ter.

Zuh�lter...kommen urspr�nglich von �zuhalten, geschlossen halten, sich aufhalten� und meinte einst einen au�erehelichen Geliebten. Dirnen wurden fr�her auch als �Zuh�lterinnen� bezeichnet. Bekannt ist das Wort seit dem 19. Jahrhundert.

Zukunftsmusik...nennen wir umgangssprachlich Projekte, deren Realisierung noch in weiter Ferne liegt. Der Begriff geht auf den K�lner Musikzeitschriftenverleger und Kritiker Ludwig Bischoff (1794-1867) zur�ck, der im Jahre 1853 auf Richard Wagners (1813-83) kunsttheoretische Schrift �Das Kunstwerk der Zukunft� anspielte. Wagner schrieb, da� Musik, Tanz, Dichtung und Baukunst zu einem gro�en Ganzen zusammenfinden sollten, Bischoff kommentierte in der �Niederrheinischen Musikzeitung� von 1859, № 41 mit den Worten: �All' die Ungegohrenheit, der Schwindel, all' die Eitelkeit, all' die Selbstbespiegelung, all' die Tr�gheit, der Zukunft zuzuschieben, was man selbst leisten m�sste, all' die Hohlheit und Salbaderei der �sthetischen Schw�tzer - wie sch�n fasst sich das alles in dem einen Wort ›Zukunftsmusik‹ zusammen�.

Zum Affen machen...sich gelegentlich Zeitgenossen, die sich l�cherlich machen, peinlich auff�hren, vor anderen blo�stellen. Die Wendung geht nat�rlich auf unsere pelzigen Cousins zur�ck, die sich ja bekanntlich auch eher wenig um gesellschaftliche Konventionen scheren und lieber allerlei Kunstst�ckchen zum Besten geben.

Zum aus der Haut fahren...ist gelegentlich etwas, wor�ber wir uns aufregen, w�tend, genervt und kurz davor sind, die Beherrschung zu verlieren: Die Haut, unsere H�lle, die nicht abgestreift werden kann, verbirgt uns vor der Au�enwelt. Wer seine Gef�hle deutlich zeigt, verl��t bildlich diese sch�tzende H�lle. Die Redensart stand seit dem 16. Jahrhundert f�r Wut, Schmerz und �rger - heute ist sie eher zu einer Floskel verkommen.

Zum Barras gehenDer Ausdruck bezeichnet im Landserjargon die Einberufung und leitet sich vermutlich von dem franz�sischen Staatsmann Graf Paul Fran�ois Jean Nicolas Vicomte de Barras (1755-1829) ab. Jener stand zur Einf�hrung der allgemeinen Wehrpflicht 1795 mit zwei anderen an der Spitze der franz�sischen Republik. Eine weitere Erkl�rung: Im Jiddischen bezeichnet �baras� eine Art Fladenbrot, welches (sp�ter als ›Kommi�brot‹) der Verpflegung der Soldaten diente. Eine zus�tzliche Interpretation: Das Milit�r war ein Ort, wo man sein Brot verdiente.

Zum Haareausraufen...ist etwas Unertr�gliches, wor�ber wir uns sehr �rgern, w�tend sind. Die Redensart bezieht sich auf eine alte Klagegeb�rde: Das Haarausraufen als Teil der Totenklage ist schon in zahlreichen Kulturkreisen seit der Antike belegt. Hans Jakob Christoph von Grimmelshausen (um 1622-76) schrieb in seinem Werk �Der abenteuerliche Simplicissimus Teutsch� einst: �Nachdem ich lang mit j�mmerlichem geschrei hin und her geloffen und mich mit haarausraufen �bel geb�rdet�, in Johann Anton Leisewitz' (1752-1806) Trauerspiel �Julius von Tarent� hei�t es anno 1776: �Kurz; meine klagen sind ja nicht das haarausraufen am sarg, es sind ja nur die thr�nen am grabsteine�.

Zum Halse heraush�ngen...kann einem manchmal eine besonders langweilige und eint�nige T�tigkeit. Diese au�erordentlich bildhafte Redewendung ist schnell erkl�rt: Es st��t einen einfach derart ab, man ekelt sich davor so sehr, da� man es wie eine unangenehme E�ware ausspucken, notfalls gar �nochmal durch den Kopf gehen lassen�, also herausw�rgen und erbrechen m�chte.

Zum L�ffel machen...sich Leute, die sich l�cherlich machen: Noch im Mittelalter besa�en die Mehrzahl der Menschen h�chstens einen L�ffel, um ihren Brei oder die d�nne Suppe zu schl�rfen. Brot wurde einfach mit den Fingern gegessen, Messer und Gabel waren mangels saftiger Braten also eher unn�tz und kamen erst etwa ab dem 18. Jahrhundert bei reicheren Familien in Mode. Die solchen Menschen eigene �berheblichkeit mag dazu gef�hrt haben, da� man sich mit solchem �High-Tech�-E�besteck anstatt des �blichen Holzl�ffels vom gemeinen Volk abgrenzen und es verspotten konnte.

Zum Narren halten...hei�t, jemanden �berlisten, irref�hren, ihm einen Streich spielen. Schon antike Herrscher hielten sich zu ihrer Belustigung Spa�macher, auch in Deutschland hatte der Hofnarr seit dem 12. Jahrhundert Tradition. Diese meist sehr intelligenten Leute durften ungestraft die Torheiten anderer nachahmen und verspotten - und wurden selbst Zielscheibe mehr oder weniger gutm�tiger Streiche. Mit Narrenkappe und Schellen zogen sie die Aufmerksamkeit auf sich, um durch Verkehrungen des Gewohnten und wortw�rtliches Befolgen des Gesagten sowohl ihre Herren zum Lachen zu bringen, als auch scherzhaft verpackt Erkenntnisse und Weisheiten zu vermitteln. Till Eulenspiegel ist der bis heute wohl ber�hmteste Narr, die Redensart ist in Sebastian Brants (1458-1521) im Jahre 1494 erschienenem �Narrenschiff� belegt.

Zum Stamme Ibo geh�ren...Menschen, die oft Wendungen wie �ich und die anderen� benutzen. �Ibo� ist ein Akronym aus dem englischen �I before others�. Der Esel nennt sich halt immer zuerst...

Zum Statisten degradiert...werden Leute, die nicht eigenm�chtig handeln, nur im Hintergrund stehen und nicht (mehr) in das eigentliche Geschehen eingreifen. Der Begriff kommt aus der Film- und Theaterwelt: Kleindarsteller, die keine tragenden Rollen spielen und meist auch keinen eigenen Text zu sprechen haben, agieren haupts�chlich in der Menge mit anderen und versehen in der Regel nur die einzige Aufgabe, f�r ein lebendiges Hintergrundbild zu sorgen.

Zum Steinerweichen weinen...Menschen manchmal, wenn sie besonders gro�es Mitleid hervorrufen. Das Adjektiv �steinern� wird bildlich auch im Sinn von �gef�hllos� verwendet. Es m��te schon eine kolossale Kraft sein, die einem Stein etwas anhaben k�nnte. Ist jemand so tieftraurig, da� er gar einen solchen erweichen k�nnte, kann wohl das Herz eines Menschen nicht hart bleiben.
Urspr�nglich geht der Begriff auf die Sage von Orpheus zur�ck, dem begnadeten griechischen S�nger, der mit seinem Gesang und seinem Spiel auf der Lyra nicht nur die G�tter, sondern auch Menschen, Tiere und Pflanzen bet�rte. Sogar Steine k�nne er erweichen, berichtet der Dichter Ovid (43 a.C.-17) in seinen �Metamorphoses�, wodurch es ihm gelang, seine Geliebte Eurydike aus dem Hades zu befreien.

Zum Zug kommen...hei�t nicht etwa, da� jemand einen Bahnhof betritt, um zu verreisen, sondern stammt vielmehr aus dem Brettspiel: Bewegen die Spieler ihre Figuren, machen sie einen �Zug� - sie �ziehen� oder sind verallgemeinert �an der Reihe� oder �handeln� einfach.

Zunder geben...wir jemandem, dessen Engagement zu w�nschen �brig l��t, den wir antreiben, kr�ftig zusetzen, Druck machen um etwas zu beschleunigen: Zunder ist ein leicht brennbarer Pilz, der an B�umen w�chst und mit dem unsere Vorfahren einst mittels weniger Funken Feuer machten. In dieser Wendung steht er bildlich f�r das pl�tzliche Auflodern von Zorn, auch f�r das Brennen von Schl�gen auf der Haut, im Landserjargon des Ersten Weltkriegs auch im Sinne von �unter Beschu� liegen�.

Zur Brust nehmen...wir uns gelegentlich jemanden, �ber den wir uns aufgeregt haben, um ihm mal ordentlich die Meinung zu geigen: Bildlich oder gar tats�chlich packen wir die betreffende Person am Revers, um ihr Auge in Auge gegen�berzustehen. Dieser provozierte Distanzverlust, um den Gegner einzusch�chtern, ist aus dem Tierreich bekannt - auch hier ist das Ann�hern und Anstarren oft der Beginn einer aggressiven Handlung.

Zur Minna machen...empfahl anno 1910 ein bekanntes deutsches Benimmbuch geplagten Haust�chterchen, die sich die verschiedenen Namen der st�ndig wechselnden Dienstm�dchen nicht merken konnten oder wollten. Der Einfachheit halber sollten sie sie immer mit �Minna� ansprechen. Da das Personal seinerzeit nicht immer gut behandelt wurde, b�rgerte sich das Synonym f�r Zurechtweisungen oder ungerechte Behandlungen ein. Die Kurzform von Wilhelmine kommt m�glicherweise auch aus dem Rotwelschen von �Inne� (Schmerz, Qual) oder �meannes sein� (dem�tigen, qu�len).

Zur Neige gehen...hin und wieder Sachen, die nur noch in begrenzter Menge zur Verf�gung stehen, bald alle sind. Grundlage ist hier der bildliche Vergleich mit einem Krug: Ist dieser noch voll, mu� man ihn nur leicht neigen, um etwas auszugie�en. Je weniger drin ist, um so schr�ger mu� man ihn halten, der Inhalt geht immer mehr �zur Neige�.

Zur R�son bringen...hei�t, jemanden dazu zu bewegen, sich vern�nftig, der Situation angemessen zu verhalten. Das sonst kaum gebr�uchliche Wort geht auf das franz�sische �raison� (Vernunft, Verstand) zur�ck.

Zur Salzs�ule erstarrenDiese Redewendung stammt aus der Bibel: Lot und seine Familie werden von Engeln aus der verderbten Stadt Sodom gef�hrt. Niemend solle sich umdrehen, so die Warnung der himmlischen Retter, doch Lot's Frau gehorcht nicht Gottes Gebot und erstarrt zur Salzs�ule: �Igitur Dominus pluit super Sodomam et Gomorram sulphur et ignem a Domino de c�lo et subvertit civitates has et omnem circa regionem universos habitatores urbium et cuncta terr� virentia respiciensque uxor eius post se versa est in statuam salis�. - �Da lies der Herr Schwebel vnd Fewr regenen von dem Herrn vom Himel erab auff Sodom vnd Gomorra vnd keret die Stedte vmb die gantze gegend vnd alle Einwoner der stedte vnd was auff dem Lande gewachsen war. Vnd sein Weib sahe hinder sich vnd ward zur Saltzseule�. (Genesis 19.24ff) Noch heute wird eine Felsformation aus Salzgestein am Ufer des Toten Meeres �Lot's Weib� genannt.

Zur Sau machen...wir heute jemanden, den wir dem�tigen, beschimpfen, scharf zurechtweisen. Die Wendung spielt nicht etwa auf Homers Odyssee an, nach der Circe Odysseus' Gef�hrten in Schweine verwandelte, sondern geht auf eine heute eher skurril anmutende mittelalterliche Strafe zur�ck: Damals setzte man einem �belt�ter schonmal eine eiserne Schandmaske in Gestalt eines Schweinekopfs auf, wenn er sich �unter aller Sau� benommen hatte - er wurde also im wahrsten Sinne des Wortes �zur Sau gemacht�.

Zur Schnecke machen...wir jemanden, wenn wir ihn so einsch�chtern, da� sich dessen Selbstwertgef�hl - jedenfalls f�r diesen Moment - auf das Niveau einer Schnecke reduziert: Diese zarten und �ngstlichen Tierchen ziehen bei der geringsten Gefahr ihre F�hler ein und sich in ihr Schneckenhaus zur�ck.

Zur Strecke bringen...J�ger Wild, das sie geschossen haben und legen es der Gr��e nach aufgereiht auf dem Boden aus. Die Redensart meint dementsprechend, da� wir hinter jemandem her sind, ihn jagen.

Zurandekommen�Etwas bew�ltigen, erfolgreich beenden� erkl�rt sich daraus, da� fr�her h�ufig �Rand� mit �Land� verbunden wurde. Der Rand war also das erh�hte Ufer eines Gew�ssers. Die Redewendung meinte urspr�nglich �mit dem Boot das Ufer erreichen� oder �anlegen�.

Zur�ck auf Los...m�ssen wir, wenn wir uns bei einer Sache irgendwie verrannt haben, es nicht mehr weitergeht, wir nochmal von vorn anfangen m�ssen. Die Redewendung stammt aus einem der bekanntesten Brettspiele der Welt, dem �Monopoly�, bei dem der Spieler Stra�en mit H�usern und Hotels bebaut und seine Mitspieler mit exorbitanten Mieten in den Ruin treibt. Dazu gibt es �Ereigniskarten�, unter anderem mit dem Auftrag: �Gehe zur�ck auf Los, ziehe keine 4000 Mark ein�.

Zur�ck zur Natur...wollen heutzutage angeblich manche Menschen, die gegen eine als negativ empfundene technisch-zivilisatorische Entwicklung sind. Das Jean-Jacques Rousseau (1712-78) zugeschriebene Zitat (das jedoch in dieser Form in keiner seiner Schriften zu finden ist) soll auf den Kern von Rousseaus politisch-theoretischer Schrift �Du contrat social ou principes du droit politique� (Vom Gesellschaftsvertrag oder Prinzipien des Staatsrechtes) und den Roman ��mile, ou De l'�ducation� (Emile oder �ber die Erziehung) zur�ckgehen, wo er die Kindheit als eigenst�ndige Epoche im Leben eines Menschen (�Alter der Natur�) betrachtete und daf�r pl�dierte, dem Kind seinen Freiraum zu lassen, anstatt es zu fr�h in Pflichten und Konventionen zu zw�ngen. �Zur�ck zur Natur!� war also urspr�nglich als Erziehungsdevise gemeint.

Zusammenhalten wie Pech und Schwefel...einer Meinung, unzertrennlich sein - was auch immer passiert.
Pech und Schwefel stellen eine Verbindung dar, die besonders lange und intensiv brennt. Vor allem in mittelalterlichen Vorstellungen von der H�lle, die voll von brennendem Pech und Schwefel sein soll, spielen die beiden Stoffe eine gro�e Rolle. In der Bibel k�ndigt dieser Geruch das Erscheinen des Teufels an, so z.B. in Jesaja 34.9f: �Et convertentur torrentes eius in picem et humus eius in sulphur et erit terra eius in picem ardentem nocte et die non extinguetur in sempiternum ascendet fumus eius a generatione in generationem desolabitur in s�culum s�culorum non erit transiens per eam�. - �Da werden jre Beche zu pech werden vnd jre Erde zu schwebel. Ja jr Land wird zu brennendem Pech werden das weder tag noch nacht verlesschen wird, Sondern ewiglich wird Rauch von jr auffgehen. Vnd wird fur vnd fur w�ste sein das niemand dadurch gehen wird in ewigkeit�.
Die Verbindung zur H�lle hat sich im Laufe der Zeit abgeschw�cht - im Mittelpunkt steht heute eher die klebrige Substanz des Pechs, symbolisch f�r einen starken Zusammenhalt.

Zusammenhalten wie zwei Arschbacken...k�nnen zwei Menschen, die sich nahezu blind verstehen, perfekt erg�nzen, immer eintr�chtig zusammenstehen und nichts zwischen sich und den anderen kommen lassen. Woher das Bild kommt, mu� wohl nicht n�her erl�utert werden...

Zusammenpassen wie zwei alte Latschen...sollen bildlich zwei Menschen, die schon seit ewig langer Zeit eintr�chtig zusammenstehen und sich auffallend durch gemeinsame - nicht immer nur positive - Merkmale auszeichnen und nahezu perfekt erg�nzen. Einer kann l�ngst nicht mehr ohne den anderen - genau wie ein Paar bequeme alte Pantoffeln, die einzeln ebenso zu nichts zu gebrauchen w�ren.

Zusammenraufen...sollte man sich tunlichst nach einem Streit oder wenn man sich gerade kennenlernt und in der Zukunft viel Zeit miteinander verbringen mu�. Das Synonym f�r einen Zusammenhalt oder eine Vers�hnung leitet sich von der �Raufe� oder Futterkrippe ab, einem Gestell f�r Heu, Stroh oder Gras, zwischen dessen senkrechten St�ben Waldtiere das Futter mit dem Maul herausziehen. Wo mehrere Tiere versammelt sind und sich das Futter teilen, m�ssen sie zusammenr�cken, sich also �zusammenraufen�.

Zust�nde wie im alten Rom...beklagen wir heute unm�gliche, unhaltbare Zust�nde. �O tempora, o mores� (Was f�r Zeiten, was f�r Sitten) schimpfte schon der Politiker, Redner und Philosoph Marcus Tullius Cicero (106-43 a.C.). Viele Jahre sp�ter �u�ert sich Geschichtsschreiber Gaius Cornelius Tacitus (55-120) �hnlich: �Romam cuncta undique atrocia aut pudenda confluunt celebranturque�. (Nach Rom str�mt von �berall her Gr��liches oder Besch�mendes und wird gefeiert.)
�ber die Jahrhunderte verkam das �alte Rom� moralisch mehr und mehr und sank schlie�lich so tief, da� irgendwann nur noch besonders ausgefallene Skandale - beispielsweise war Messalina (25-48) Kaiserin, Dirne und Bordellbesitzerin in einer Person - Aufsehen erregen konnten.

Zuviel des Guten�berma� schadet nur, wu�ten schon die alten Griechen. Besonders Aristoteles (384-322 a.C.) befa�te sich mit dem richtigen Ma� aller Dinge. Im 16. Jahrhundert gab es dagegen zwei Varianten des Sprichworts. Zum einen: �Man kann des Guten nicht zu viel tun�, womit Wohlt�tigkeit und Barmherzigkeit gemeint waren. Zum anderen hie� es: �Man soll des Guten nicht zu viel tun�, was sich auf den Genu� von Speisen und Alkohol bezog. Letztere Variante ist als Warnung vor jeglicher �bertreibung zu verstehen.

Zwei Doofe - ein Gedanke...hei�t es oft, wenn zwei Menschen gleichzeitig dieselben Ideen haben und �u�ern. Dieses Ph�nomen liegt nicht wirklich an einer Seelenverwandtschaft oder anderen ��bersinnlichen� Dingen, sondern kommt schlicht daher, da� aus einer bestimmten Situation oft zwangsl�ufig eine bestimmte Folge resultieren mu�. Aber manchmal bringt einen so was schon zum Nachdenken...

Zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen...k�nnen wir sprichw�rtlich, wenn wir einen doppelten Zweck mit einer einzigen Aktion erreichen, zwei Aufgaben auf einmal erledigen. Urspr�nglich mag vielleicht tats�chlich einmal ein besonders ungest�mer Fliegenf�nger gleich zwei Fliegen auf einmal erledigt haben - sie sa�en wohl zuf�llig so nahe beieinander, da� ihm ein einziger Schlag zum doppelten Garaus gen�gte. Heute meinen wir eher allgemein einen guten Deal, bei dem man etwas erreicht, was man ohnehin erreichen wollte plus einem zus�tzlichen Bonus, der - obwohl ungeplant - doch nur zu gern mitgenommen wird. Bis heute unerreicht ist nat�rlich �Das tapfere Schneiderlein� der Gebr�der Grimm, das gleich �Sieben auf einen Streich� erledigte. Sein Markenzeichen waren die sieben Fliegen, die es mit einem Schlag erwischt hatte. Bei seinen Mitmenschen - im festen Glauben, es seien sieben Spitzbuben gewesen - geno� es daraufhin zeitlebens gr��ten Respekt.

Zwei Seelen wohnen, ach in meiner BrustWir wissen nicht, wie es weitergehen soll. Verschiedene Vorgehensweisen sind m�glich, jede hat etwas f�r sich - aber welche ist die Richtige? Johann Wolfgang von Goethes (1749-1832) �Faust� beklagt in Vers 1112 seine eigene Zerrissenheit. Die Anfangsszene im Studierzimmer rekapituliert dessen gescheiterte Versuche, dem Weltgeheimnis mithilfe von Wissenschaft und Magie auf die Spur zu kommen und endet im verzweifelten Entschlu� zum Suizid, der im letzten Augenblick unter dem Eindruck der das Osterfest einl�utenden Glocken wieder revidiert wird. Beim anschlie�enden Osterspaziergang wird Faust seines gespaltenen, zwischen Geistigkeit und irdischen, fleischlichen Gen�ssen schwankenden Wesens gewahr und er �u�ert sich gegen�ber seinem Famulus Wagner:

�Zwei Seelen wohnen, ach! in meiner Brust,
Die eine will sich von der andern trennen.
Die eine h�lt, in derber Liebeslust,
Sich an die Welt mit klammernden Organen;
Die andere hebt gewaltsam sich vom Dust
Zu den Gefilden hoher Ahnen.�

Diesen Konflikt verspricht Mephisto in der darauffolgenden Studierzimmer-Szene zu l�sen, fordert aber Fausts Seele als Pfand...

Zweischneidiges Schwert...kannte schon die Bibel: �Vivus est enim Dei sermo et efficax et penetrabilior omni gladio ancipiti et pertingens usque ad divisionem anim� ac spiritus conpagum quoque et medullarum et discretor cogitationum et intentionum cordis�. (Denn das wort Gottes ist lebendig vnd krefftig, vnd scherffer, denn kein zweischneidig Schwert, vnd durch dringet, bis das scheidet seele vnd geist, auch marck vnd bein, vnd ist ein Richter der gedancken vnd sinnen des hertzen.) hei�t es in Hebr�er 4.12 oder in der Offenbarung 1.16: �Et habebat in dextera sua stellas septem et de ore eius gladius utraque parte acutus exiebat et facies eius sicut sol lucet in virtute sua�. (Vnd hatte sieben Sterne in seiner rechten hand. Vnd aus seinem Munde gieng ein scharff zweischneidig Schwert, vnd sein Angesichte leuchtet wie die helle Sonne.)
�Zweischneidige Schwerter� waren beidseitig geschliffen, soda� der K�mpfer die Wahl zwischen mehreren Angriffsm�glichkeiten hatte: Er konnte starke Schl�ge und Schnitte mit der Vorhand sowie R�ckhandschl�ge �ber Schilder und Abwehren schlagen. Daneben war es ihm m�glich, einfach eine stumpfe Klinge im Kampf zu drehen, um weiterk�mpfen zu k�nnen. Gegen�ber dem einfachen, einschneidigen S�bel, Krummschwert oder Messer war dies seinerzeit ein enormer technologischer Fortschritt - heute meinen wir eher allgemein etwas, das gute und schlechte Seiten hat und vorsichtig angegangen sein will.

Zwergenaufstand...nennt der Volksmund es, wenn jemand gegen eine Sache protestiert, ohne dabei auch nur die geringste Aussicht auf Erfolg zu haben. Man ist oft einfach viel zu klein, um gegen andere ernsthaft etwas ausrichten zu k�nnen.

Zwiebacks�ge...nennt man ein sehr schwachmotorisiertes Moped, das haupts�chlich durch sein hochfrequentes Motorenger�usch auff�llt. Diese Zweitakter knattern und kreischen zwar extrem laut, bringen aber dennoch fast keine Leistung - �hnlich einer Kreiss�ge, mit der man statt Holz eben gerademal ein St�ck Zwieback s�gen k�nnte. Der Name kommt urspr�nglich von dem �Indianerfahrrad� Jawa Mustang - dem einzigen Fahrzeug, das in der DDR der 70er Jahre freiverk�uflich gehandelt wurde. Klingt komisch, ist aber so: Dieses ab 1972 in der CSSR gebaute Kleinkraftrad mit 49,6 ccm/4 PS- Motor war gr��lich h��lich und besa� praktisch nichts, was man noch h�tte weglassen k�nnen, ohne die eigentliche Funktion grundlegend zu gef�hrden. Mit den seinerzeit im th�ringischen Suhl produzierten �Simson�-Maschinen konnte die �Zwiebacks�ge� ohnehin nicht mithalten - aber das k�nnen die allermeisten �modernen� Mopeds ja bis heute nicht...

Zwietracht s�en...bedeutet, da� man Streit unter Menschen entfacht, die harmonisch, �eintr�chtig� miteinander leben, oder aber eine Einigung zu verhindern sucht, wo sie im Konflikt miteinander stehen. Das Wort aus mhd. �zwitraht�, abgeleitet von �entzwei tragen, sich entzweien, uneinig sein�, ist seit etwa 1300 bezeugt.

Zwischen Baum und Borke...steckt umgangssprachlich jemand, der zwei M�glichkeiten hat, in einer schwierigen Lage nicht wei�, wie er sich zwischen den beiden Alternativen entscheiden soll. Er ist eingeklemmt wie eine Axt, die sich beim F�llen eines Baumes zwischen Rinde und Holz verkeilt.

Zwischen den Jahren...bezeichnet seit der Synode von Tours anno 567 das �Dodekahemeron�, die zw�lf Tage zwischen dem Weihnachtstag und Dreik�nige (heute oft nur noch bis Silvester/Neujahr) und kam einst von Streitigkeiten �ber den ›alten‹ und ›neuen‹ Geburtstag Jesu.
�Erfinder� der �bergangszeit waren die alten �gypter, die im 4. Jahrtausend a.C. das Sonnenjahr von 365 Tagen in 12 Monate � 30 Tagen teilten. Die �brigen 5 (im 238 a.C. eingef�hrten Schaltjahr 6) Tage wurden am Jahresende einfach angeh�ngt. Diesen �13. Monat� schaffte Gaius Julius C�sar, dessen Julianischen Kalender wir bis heute verwenden, anno 46 a.C. wieder ab, indem er die �berz�hligen Tage �bers Jahr verteilte. Anno 153 a.C. verlegten die R�mer den Jahresbeginn vom 1. M�rz (heute noch bei Horoskopen) auf den 1. Januar vor. Das r�mische Amtsjahr geriet dadurch in Konflikt mit dem christlichen Kirchenjahr, und so feierten die Christen den Tauftag Jesu am 6. Januar als Erscheinung des Herrn und Jahresbeginn. Papst Liberius setzte 354 den Termin der Geburt Christi auf den 25. Dezember fest, den Tag des r�mischen Sonnengottes Sol. Im 9. Jahrhundert legte die katholische Kirche auch den Jahresanfang auf dieses Datum, soda� nun zwei Kalender miteinander kollidierten. Im Mittelalter wechselte der kirchliche Neujahrsbeginn mehrmals, bis ihn schlie�lich Papst Innozenz XII. anno 1691 auf den 1. Januar festlegte. In dieser Zeit durften nur die allernotwendigsten Arbeiten verrichtet werden. Auf dem Land hatte das Gesinde frei, Hausarbeiten mu�ten ruhen, um kein Unheil heraufzubeschw�ren und Juristen und Kaufleute verzichteten wegen der Unsicherheiten in der Datierung auf Gesch�ftsabschl�sse.

Zwischen den Zeilen...lesen hei�t, �geheime� Botschaften in einem geschriebenen Text erkennen, die der Autor dort versteckt hat, den tieferen Sinn von Andeutungen erfassen, der sich nicht immer unmittelbar aus dem Geschriebenen ergibt, sondern nur indirekt durch logische Schlu�folgerung und Interpretation erschlossen werden kann. Politiker, Werbedesigner und Personalchefs haben diese Art zu schreiben zur wahren Wissenschaft perfektioniert. Allerdings ist die Gefahr auch recht gro�, etwas zu lesen, das da gar nicht steht. Urspr�nglich kommt dieser Phraseologismus aus dem hebr�isch/j�dischen: In einer handschriftlich verfa�ten Thorarolle durfte kein Fehler durchgestrichen werden. Deshalb wurden Korrekturen oder Erl�uterungen �zwischen den Zeilen� geschrieben. Die Zeilenabst�nde waren dementsprechend gro�.

Zwischen Hammer und Ambo�...ger�t jemand zwischen zwei Fronten oder zwei Parteien und wird dort bildlich mit der Wucht eines Schmiedehammers zerquetscht. Diese Redensart war schon im 2./3. Jahrhundert bei den alten Griechen bekannt, der niederl�ndische Theologe und Philologe Erasmus Desiderius von Rotterdam (1465-1536) gebrauchte die lateinische Form �Inter mallum et incudum�.

Zwischen Pest und Cholera w�hlen...hei�t, sich zwischen zwei gleichgro�en �beln entscheiden m�ssen, eine Situation, in der man eigentlich - wie dereinst schon bei Homers �Scylla und Charybdis� - keine wirkliche Wahl hat. Wie man's macht, macht man's verkehrt: Egal wof�r man sich entscheidet, es kommt nichts Gutes dabei raus, man zieht immer die �Arschkarte�. Das wissen nat�rlich auch Politiker, die gew�hlt werden wollen wie der fr�here US-Au�enminister Dean Acheson (1893-1971), der einst meinte: �In wichtigen Fragen hat man meist zwischen Pest und Cholera zu w�hlen�.

Zwischen T�r und Angel...erledigen wir heute etwas in aller Eile, �auf die Schnelle�, nur fl�chtig und oberfl�chlich.
Im 14. Jahrhundert, als diese Redewendung wohl entstand, meinte sie noch �in der Klemme, in Bedr�ngnis sein�. Jeder, der sich einmal einen Finger in dem schmalen Spalt �zwischen T�r und Angel� eingeklemmt hat, wei�, wie schmerzhaft das ist und da� auf der anderen, der Schlo�seite der T�r gar der ganze K�rper viel mehr Platz gehabt h�tte.
Im 16. Jahrhundert wandelte sich die Bedeutung dann zu �nicht aus noch ein wissen, ratlos sein�. Sebastian Franck (1499-1542) wei� in seiner Sammlung �Sprichw�rter, sch�ne, weise Klugreden� zu erkl�ren: �Zwischen th�r vnd angel soll sich niemand legen. Die liebe mu� zanckt haben, aber in v�ter, m�tter, kinder vnd guter freund krieg soll sich niemand legen, sie werden wol on dich eins� (Frankfurt a.M. 1548, S. 161). Auch Johann Christoph Adelung (1732-1806) deutet in seinem �Grammatisch-kritischen W�rterbuch der Hochdeutschen Mundart� den Ausdruck �Zwischen Th�r und Angel seyn, oder stecken� mit �sich zwischen zwey gleich unangenehmen F�llen befinden� (Band 1. Leipzig 1793, S. 301).
Erst seit dem 19. Jahrhundert etwa verwenden wir das Bild, quasi schon auf der T�rschwelle stehend, die Klinke in der Hand und im Gehen begriffen, noch schnell etwas ohne die eigentlich gebotene Aufmerksamkeit erledigen zu wollen.

Zwischen zwei St�hlen sitzen...Leute, die sich im Interessenkonflikt zwischen zwei oder mehreren M�glichkeiten nicht f�r eine Seite entscheiden k�nnen, vor einem Problem mit zwei L�sungen stehen, die beide nicht ideal sind. Der Ursprung f�r dieses Dilemma steckt wohl in dem lateinischen Sprichwort �Duobus sellis sedere� - Auf zwei St�hlen sitzen -, das sich im Laufe der Zeit zur heutigen Form ver�ndert hat.

Zyniker...gehen zur�ck auf die �Kyniker�, Angeh�rige der vom athenischen Philosophen Antisthenes (um 444-368 a.C.) begr�ndeten Schule �Cynosarges�. Diogenes von Sinope (um 400-325 a.C.) wurde mit dem Spitznamen �Kyon� (Hund) bedacht - m�glich, da� �Kyniker� auch davon abgeleitet sein k�nnte. Die Kyniker meinten, die Zivilisation sei ein k�nstlicher, unnat�rlicher, verachtenswerter Zustand und setzten sich f�r eine R�ckkehr zum nat�rlichen, einfachen Dasein ein. Man k�nne nur durch Unabh�ngigkeit das vollkommene Gl�ck erlangen, da Reichtum und Luxus nicht das wahre Gute sei. Daher lebten die Kyniker ausgesprochen asketisch und sahen die Enthaltsamkeit als das Mittel menschlicher Befreiung an. Ihnen lag weniger an der Befriedigung nat�rlicher Bed�rfnisse, als an der Nichtbefriedigung der k�nstlichen. Erst viel sp�ter bekam �zynisch� die Bedeutung von Bitternis und des Nichtglaubens an Ideale.